去了印度，你才能看到中国的昨天，才能真真切切感受到父母一辈尖酸辛苦的生活，劳作是印度人民的收入源泉。贫穷，随处可见；乞丐，满街乱串。可是，他们都很辛勤、虔诚，不管是苦行僧也好，还是田里的草民，他们活得都很朴实、简单，我觉得，这就是幸福。在我们中国遗留下来的文化遗产，随着现代化的摧残，房屋、乞丐、劳作、土房似乎也越来越少了。在这个行色匆匆、物欲横流的时代里，还有多少人追求纯真、简单；我记得有个地方，在中国，巷子不宽，好像是知道未来汽车时代的来临，巷子宽度刚好汽车进不去。大家骑着摩托车、自行车穿行，让着行人，还有三轮车载客。一些猫坐在巷子大院里，趁着阳光的暖暖醉意睡着觉。如果没有汽车就意味着贫穷的话，那么在这条巷子里，贫穷受到了尊重；如果有''我们''那样的人物，依然可以光明正大、心无旁骛地走路，一点也不会自卑，不会嫌自己没本事，这个地方就是—扬州。
老扬州还在，树木、花鸟、落日依然高于建筑物、高楼。最高最美的建筑不是钢筋水泥的建筑物，而是图木结构传统的筑墙身、茂林修竹。与印度比起来，中国近一百年的历史，就太想大扫除一样，一个忙着搬新家的国家。印度没有焕然一新，灰暗而深厚，那显而易见的历史感可以沉重地窒息，这使得这里的印度人们的表情呈现出某种尊严，某种自我意识增强；我不知道为什么别的民族、国家会那样卑贱，自行残碎，甚至自我否定，那么热恋归零。就像''烟花三月下扬州''，我们为烟花而去，现代化再怎么浓烈，再怎么肆无忌惮，我在想曾经李白所歌颂的''烟花''也奈它不何。''上有天堂，下有苏杭''，为什么苏杭被传统中国称为天堂，扬州是一个证据，幸存者必有幸存之道，这个证据在今天，像一部电影，更是一部启示录，启示着人们生活的意义。为什么老一辈的中国要那样生活，而不是虚伪、忘本的生活。说一说印度的女人吧，为什么地位那么低，不受男人们尊重。她们却无时无刻不在付出，经常在屋下门口闲坐的，摆龙门阵，到处沾花惹草的，多数是大男人。但凡年轻女子，都捂着严实的面纱辛苦劳动。我看到一个年轻女子右手提着满满的一桶水，左手还抱着一个哭得稀里哗啦三岁多大的小男孩，男孩还在不停挣扎，像只猴子，冥顽不灵。女子们把自己裹得严丝合缝，连眼睛都没露出来，生怕被晒黑一点，男人就不要了。我又开始为白日里那些辛苦劳作的印度女人不平起来。其实，贫富差距哪里都有。别国划分贫民区和富人区，除了其他因素外，是不是也会照顾到人的心理？难得印度穷人好心态，从来不知道妒富，脸上总有阳光的笑容。印度，物与人没有等级，物也不贵，人也不贱；不像别的地方，人越来越贱于物了。印度，一个让我欢喜又让我受不了的国家。印度对历史革命的态度是加法，对现代化的态度也是加法。
印度街头最潇洒的牛印度，
幸福就是人们垛得高高的粮袋；
幸福就是和泰姬陵有个约会；
幸福就是牛可以在任何地方不受任何干扰地、随心所欲地闲逛、觅食、睡觉；
幸福就是猴子们可以在大街小巷地成群结队、飞檐走壁；
幸福就是牛羊猪狗鸡鼠等跟人混居了，互不见外，不分彼此。
扬州深巷扬州，
雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。
青苔满阶砌，白鸟故迟留。
暮霭生深树，斜阳下小楼。
谁知竹西路，歌吹是扬州。
这是我喜欢印度最大的一个原因，动物与人高度和谐，这是我们国家以及很多国家都办不到的事情，他们能做到，并不是因为物质有多富有。我们做不到，是因为人性贪婪带来的贫瘠，是真正的贫穷。当老死不相往来的陌生小区在中国如火如荼地铺开，扬州依然是一个''老吾老以及老，幼吾幼以及幼''的熟人社会，不再是抬头看不见，低头也看不见的路人甲社会；老者安然散步，邻里亲切问候、互相帮助，站在巷口闲聊，彼此温暖心窝。他们也不会担心自己老了以后，是不是去住养老院，盲人也不会害怕出门，整条巷道就是盲人道，小孩子背着书包一蹦一跳从这家蹦到那家再到自家，穿过一条条巷道，在潜移默化中学习着礼仪规范、待人接物、世故人情。我知道为什么大山的孩子都比较懂事，懂人情，因为生长环境就是先天优势。我不喜欢同物质席卷中国，拆迁植入从20世纪的中国年代，大街小巷都是拆，拆，拆，一切都要拆除或正在拆掉。
为什么中国打着弘扬传统文化的牌子，却大面积贴着''拆''?我不喜欢同物质席卷中国，拆迁植入从20世纪的中国年代，大街小巷都是拆，拆，拆，一切都要拆除或正在拆掉。
为什么很多人都有''文艺天分'',却维新是从、猎奇争光？原来，堕落的本质就是逆着自己的天性生活。印度记，扬州思，我们该深思...