德识才学

刘知几、曾国藩论德、识、才、学

时间：2010-09-15 来源：建湖党史办 作者：王义云 对于德、识、才、学，古人有许多精辟而独到见解。唐代历史学家刘知几对此曾说：“史有三长：才、学、识；世罕兼之，故史者少。夫有学无才，犹愚贾操金，不能殖货；有才无学，犹巧匠无楩柟斧斤，弗能成室。善恶必书，使骄君贼臣知惧，此为无可加者。”（《新唐书•刘子玄传》）意思是说，治史的人要有才、学、识三个方面的基本要求，但世上罕见兼备这些才能的人，所以好的历史著作很少。一个人有学识没才能，就像愚笨的商人有钱却不能赚钱；能干但没有学问，就像能工巧匠没有好木材和好斧头，是做不出房子的。善的恶的必须都写下来，让骄君、贼臣知道厉害，这就是最好的了。这里的“才”是指历史学家对历史著作的表达水平；“学”是指其所应掌握的知识；“识”是指见识，即对历史的认识能力；他虽然没有直接提到德，但“善恶必书，使骄君贼臣知惧”就已经包含了历史学家应当具备的德的思想了，并且说“此为无可加者”，可见，做到德就是最好的了。刘知几通过这几句话形象地说明了才、学的重要性，并且认为做到有德是最高境界。虽然是针对历史研究者而言的，但实际上对所有治学者都有价值。

作为政治家的曾国藩则是从这四者之间的关系来论述。他认为识人、用人的总原则是以“德、识”为主，以“才、学”为辅。“德”是指道德、操守；“识”是指眼光、见解；“才”是指才干、能力；“学”是指学问、资历。他又说，“德”和“才”相比，“德”为主，“才”为次。并形象地把“德”比作水之源头，“才”比作水之波浪；把“德”比作树木的根，“才”比作枝叶。德才兼备是最好的，如果德才不能兼备，他宁愿要“才”差一点的，但是“德”要好。对于“学”与“识”，他认为“办大事者以识为主，以学为辅”。一个人办大事，“识”是主要的，“学”是辅助的。他还引用诸葛亮的话，“才须学，学须识”，才能建立在学问的基础上，学问建立在见识的基础上。由此看来，在曾国

藩的眼里，德、才、学、识这四个方面，排列的顺序是：“德”第一，“识”第二，“学”第三，“才”第四。这些观点对于为官者是很有启发的。