一 Ｉ Ｉ谈天说地 ～一 佩圄圈 萤 江眄南丰能用原始脆弱的弓箭拦截极速飞驰的子弹， 甚至 可与 国爱巨 关枪 还厉 者导弹媲美。原始冷兵器“倒刺”比日本军的机 ，飞ｄ 去了又可飞回来再使用，机关机还需填装子弹… 这 …素本－－ｒ￣． 武侠影视中才能见到，现在居然在一统荧屏的“ 打鬼子居Ｕ ’中层ｄ 不穷。如果偶尔恶搞一二次“举起手来”还可以 理解为娱 放松 张的情绪，缓解压力。但从２００３年《举起手来》 多年，抗日神剧充斥整个影视界或至少占据了半 人深思 己过去’１ 台告； 毫 慝考之一 建 社 （３ 是 怪 无 上壁 映江 今 ．至山 完 剧 要 民 族忧患意识和历史感，才能写出如《红河谷》《紫日》等高 震 撼人心的作品。《红河谷》以英军入侵西藏为背景，不但展 战 争的血腥，西藏人民保卫家乡的英勇顽强和壮怀激烈、视死 的 英雄气概，还把镜头对准文明形态的差异，把影片的主题上 文 化反思的高度。《紫日》通过讲三个不同国家人的故事，细 展 现了人性中的理性光辉战胜了人性面对战争的盲目和疯狂， 后 人：人性中的邪恶常会被战争（动乱）点燃。整个作品没有 河 谷》的宏大场景和血腥，却以独特的眼光，发现和表现了宁 躁 动，邪恶和圣洁，让观众感受到，在战争的背后，上帝一直 悯 地凝视着人类的苦难。我们期待这类高水平的作品层出不穷： 释史最莉忠露 弄 。毛 —谈天说地） ／ —、、—思考之二 ｊ神剧一味迎合观众的欣赏快感需 己疑使其深刻性受到质疑，影视艺 利益所驱使，坚定社会主义核心价值观， 崇尚纯文学的审美价值，就能摆脱抗日神 剧完全抹杀历史真相的虚妄，就不会落入 人知、教化、审美、娱乐的功能， 页娱乐化功用而淡化前三者，否则 蠡觉怪异、荒诞、低级、庸俗。当 靠辱骂和反力学定律等愚昧来“战胜”敌 人。否则抗日神剧大行其道，必定让国人 麻木蜕化，丧失审美能力。执意颠倒历史 其实是为自己注射精神麻醉剂，遮掩美化 匕的追求背后有利润的驱使，收视 三大的蛋糕谁都不想放弃，都想分 抗日战争本是艰苦卓绝的，理应 哥地告知后人，让其勿忘国耻，它 舌武侠里的飞刀灭群寇的惬意和畅 不能让观众产生抗战胜利是轻而 自己的赢弱更是精神的懦弱和轻浮，兴奋 无智的精神胜利法让国民在安乐中失去斗 志。无忧患意识的娱乐化、武侠化、玄怪 化和言情化，造成中华民族贫血缺钙的躯 体、弱智的大脑和小农意淫的美学之风。 一肾洒行为，无敌胜利者的好玩游戏。 兑： “过度快感可以扰乱心智。” 个民族只有真正地正视历史，才有可能 造就理性的真爱国者。我们虔诚期待好影 视作品出现，敢于担当的影视人充分的文 化自觉和文化自信的回归，必能让影视作 蔓必然伴随精神反思能力的衰减， 辛力的神经错乱。 思考之三 副、导演、制片人的艺术追求和职 必要重提和规范。面对当前影视 品的认识、教化、审美、娱乐的功能得以 光 大 是、功利之风，有关部门要严格把关， ｝演、制片人、投资者要有正确的 弘扬正能量，精益求精，打造精品。 的灵魂来源于现实生活中的灵感， 延不经的胡编乱造，也不能是光怪 点评：作者表达了对当下热播抗日神剧 的独特思考。从三个角度剖析了神剧产生的原 因和后果，从文学艺术理论欣赏、观众欣赏心 理愉悦和影视人的职业道德及使命和民族精神 的高度切入分析说理，论述由理论到实际，有 理有据，由浅及深，正反对比鲜明，层层推进， 结尾颇有感召力，体现出作者思维敏锐、视角 独特、思想深刻。 （指导教师谢秋晓） ２０１４．９（岛ｌ｝Ｉ 幻神游 ，在顾及娱乐化的同时兼 术的认知、教化、审美功能，让 口，真正成为国家文化软实力的体现。 有社会责任感和良知，只要不为 锋建．趣勘皂璐