齐香李刊一九八六今第一期唐代科举制度的意义及流弊杨荫楼仪科举制萌芽于南北朝,初创于隋而完善于唐它是适应庶族地主经济的发展和政治需要而产生的一种政治制度唐代科举对唐朝政治发生了重大影响,为其培养和选拔了大批有用人才,扩大了统治基础巩固了唐朝封建中央集权统治同时对唐代文学的发展和兴盛也起到了积极作用但是由于社会的原因以及科举制度本身发展的不完善性,唐代科举也产生了种种流弊本文拟对唐代科举的意义及其流弊作一初步探讨一要研究唐代科举制度的意义首先应弄清唐代科举的发展情况陈寅俗先生在《元白诗笺证稿》第一章《长恨歌》中,曾对唐代科举发展状况作出概括他指出“唐代科举之盛肇于高宗之时成于玄宗之代而极于德宗之世”清人徐松从正史和唐宋时期的杂文笔记诗文小说中搜集了大量史料并进行了整理排比,对唐五代科举制度的发展衍变进行了考索,写成一部内容丰富的唐代科举编年史,即《登科记考》根据《登科记考》,终唐之世二百八十九年,贡举进士为二百六十六次及第进士为六千四百四十二人,按每年应举数“多则二千人,少犹不减千人”山计算,有唐一代约计有五十万人次参加了进士考试,平均每年及第在二十三人到二十四人之间这与《通典》卷十五所载“其进士大抵千人得第者百一二,明经倍之得第者十一二”墓本相符现将唐高祖武德初年到唐朝灭亡每年进士及第的平均数字,列表如下兰一祖唐高…我奎县型】土堂…畜肃。代宗德宗年平均巫一巫……宗雏…严例例蟾窿窿雕巫及第数工一”州严例当…“…“““从上表可以看到从唐代开国到玄宗天宝一百多年的时间内进士录取数字是逐年上升的由于受安史之乱的影响,肃代两朝进士录取人数明显下降德宗以后录取人数又开始上升,直到鼓宗咸通末年,科举发展一直处于比较稳定的状态落宗之后由于政局的混乱以及受到黄巢农民起义的打击,科举又受到影响录取人数下降上表所示与唐代历史发展倩况如此吻合决非偶然但从唐朝二百八十多年的总趋势看科举发展是稳定的这说明,科举制虽然受到唐代政治经济变化的影响而发生相应的变化但它又有其自身的发展规律它不因唐朝的灭亡而衰亡还有着旺盛的生命力同时唐代科举的稳步发展,也说明才寻它受到店统治阶级的重视,并得到了地主阶级各阶层的拥护由此可以得出这样的结论唐代科举制度对唐朝的政治起到了积极的作用第一,扩大了唐朝的统治羞础,巩固和加强了封建专制主义中央集权的统治科举制是在士族地主势力逐步衰退庶族地主势力逐渐上升的情况下产生并发展起来的。魏晋南北朝时期,推行九品中正制,出现了“上品无寒门,下品无世族”的局面上品的士族凭借门第可以做到高官,下品庶族则被排斥在仕途之外科举冲破了九品中正制设立的门第界限,为庶族地主开辟了入仕之途使大批庶族地主知识分子进入仕流而登上政治舞台。唐朝初年特别是从唐太宗到唐玄宗统治的百余年间是士庶势力的消长发生重大变化时期,出现了“门第兴替不常”②的情况就庶族地主而言,太宗朝所出现的“新官之辈”,力还比较薄弱,后经武则夭到玄宗时期,则出现了“近代新门”,庶族地主的力量强大得多了李雄《唐国史补》载“张燕公好求山东婚姻,当时皆恶之,及后与张氏为亲者,乃为甲门,这一材料乃是“近代新门”势力增强的最好例证我们还可以从玄宗朝宰相的数字加以说明玄宗朝宰相三十四人,其中庶族宰相为十八人,占玄宗朝宰相总数的百分之五十三科举出身的宰相二十三人占其总数的百分之七十在二十三人中,庶族宰相为十四人,占科举宰相的百分之六十强并且玄宗朝的重要宰相如姚崇宋璨刘幽求张说郭元振、张九龄等人均为庶族出身玄宗以后庶族地主通过科举途径取得高官的人愈益增加。但是,士族地主也并没有因此而被排挤在仕途之外,他们虽然丧失了魏晋时期的种种特权,然而在经济和文化传统上却仍处于优越的地位他们同样也把科举考试作为其晋身之阶,进而麟居高职如有唐一代士族中不少人是通过科举取得较高地位,甚至登上宰相高位的。如崔、卢李郑王韦等六氏中共有宰相一百零二人,其中科举出身者六十四人,占百分之六十二强由此可知,唐代科举制度,扩大了人才选用的范围,笼络了大批士庶地主,取得了他们对唐政权的拥护和支持稳固并扩大了唐朝统治的墓础第二,由于科举取士,唐代统治集团上层不断更新地主阶级内部各阶层的力量对比也不断变化,士族势力与庶族势力的一消一长最终引起了士庶合流的衍变唐初,从唐太宗到武则天时期,先后修订了《氏族志》和《姓氏录》修订的方针是不拘泥于数世之前的士族特权,而是“崇重今朝冠冕”‘“官至五品者皆升士流”⑦这样一来,士族地主在政治上受到了沉重的打击,出现了世家大族中“每姓第其房望虽一姓中,高下悬隔”的情况而庶族出身位至五品者则可以升入谱限自此以后,唐代官品的高下区分,便逐渐取代了士庶之分这是唐代士庶合流的重要原因因为在唐代“五品家终身高卧免有摇役”⑥,五品以上官才享有政治经济上的种种特权,所以旧日的士族门阀要想取得特权,也只能通过科举这条道路这也是玄宗以后各朝科举出身的宰相占比重越来越大的原因如果除去历史的原因造成士庶身份的区别和传统观念上的差异外事实上只要取得同祥的官品,就享受同样的特权那么士庶之间就没有什么两样了当然,在唐代传统的门阀观念还顽强地存在着如《封氏闻见记》卷十《讨论》中记载著作郎孔至撰《百家类例》,“品第海内族姓以燕公张说为近代新门不入百家之数”张说之子拍见孔至所撰大为恼怒并说“多事汉天下族姓何关尔事,而妄为升降”这说明旧士族不甘心自己的衰败,还想利用谱碟的撰述在思想上打击庶族而庶族虽然赢得了政治上的胜利但由于门佣观念的根深蒂固他们还羡慕旧士族无时不想挤入旧士族的行列这正如郭沫若所、‘说‘中国封建时代的地主一般都以氏族传统的高贵而自豪”⑥一直到唐代后期,这种门阀观念仍然顽固地存在着由于以官品高下区分其享受特权的不同,因而唐代知识分子竞趋于科举考试,特别是进,士一科到了唐代后期就逐渐产生了一个具有特权的新的户等即诏,“衣冠户“”衣冠户的正式出现是在唐武宗时期著,武宗会昌五年朽或因宦游,遂轻土户籍既减,,征摇难均江淮客户及逃移规避户税等人,比来虽系两税并无差役,或本,州百姓子弟才一沾宫及官满后,任住邻州兼于诸军,诸使假职便称衣冠广置资产,输税全轻便免诸色差役,,其本乡家业渐自典卖以破户籍所以正税百姓日减,州县色役减少从今以后江淮百姓非前进士及登科有名闻者并同当处百姓流例处分纵因官罢职,居别州居住“亦不称为,衣冠户的户等其差科色役”⑦这一诏令说明,衣冠户”是一种特殊,在经济上有许多特权封建国家为保证其赋税收入为此必须清除冒牌的衣冠户“使他”,们同当地百姓一样负担差科色役只有这种户等才享受免役特权了拥有合法的经济特权外“便正式规定了衣冠户为,,前进士及登科有名闻者,可以推知这个户等在会昌前巳经产生了”,否则就不会在会昌年间来解决假冒衣冠户的问题唐中叶之后“特别是从武宗到值宗的几十年间“衣冠户除他们还恃其不差不科,便态其无畏无忌””而横行乡里“凡称衣冠”,,周计顷亩”,他们占有大量的土地迫使,并且还可以利用权势包庇一些⑧”权豪之辈把斌役重担转嫁到贫苦农民身上“贫困者即窜匿无路百役不及,这个时期的衣冠户,实际上拥有了与两晋南北朝时期广占田园的权利且“高卧私门的门阀士族墓本相同,衣冠户巳经成了封建特权阶层而这个阶层中既有原来的士族出身者又有庶族出身,者衣冠户的产生无疑是科举出身的五品以上官员享有种种特权进一步发展的必然结果是士庶合流的必然趋势,而士族地主势力巳无可挽回地彻底崩溃了第三唐代科举为唐政府培养了大批的官僚,,根据徐松《登科记考》唐代及第进士六千多人今可查考的有两千余人我们粗略地考察了这两千人的经历操纵了部分政治权力以及各州县刺史看到唐代科举对其文官制度起到了巨大的作用进士出身的官员,他们掌握了省部寺台御史台府京兆河南,各中央机构其升任大都从县令参军,垂尉主簿等地方官职甚至玄宗之后,行政系统之外而能影响唐代政治的翰林学士也大都为进士出身者所把持这些进士出身的人九品的主簿情况期,垂尉开始最后登上高职由于他们大部分来自墓层比较了解社会下层的,并又取得政治经验,,因而对唐代政治不能不发生重大影响我们还考察了唐代三百多名宰相发现科举出身的宰相的数字是随着科举制度的发展而不断上升的,唐高祖,太宗时国家初创所选宰相多为开国元勋和皇亲国戚高祖时虽巳推行科举制度,但当时国子,监下属六学还没有培养出自己所需要的人才唐太宗时期二十九位宰相中”只有房玄龄为隋进士许敬宗为隋秀才,张行成“应制举乙科出身高士廉仁寿中举文才甲科崔仁师武德初应制举下其余二十四人皆非科举出身高宗以后科举出身的宰相就逐年增加了列表如帝,系,高高太高太高则中玄肃代德顺宪穆敬武言祖刁已戈卜刁戈同中口天二刁己戈国睿玄肃代代德顺宪穆敬文武奋口七宣鼓禧昭哀昭哀已刁卜卜色刁弋刁丈刁巴丈已刁已丈刁已弋刁已丈卜刁已丈卜刁】士戈刁乡卜习刁已戈」刁已号卜宗已】已刁蘸纷丈卜刀亡兰戈卜刁亡飞卜二巾刀号帝么纂黑群掣宰下相数李兰熙目翼到州至,月那辈缪,卜卜二目恻‘竺缪俘目竺望篷置土且业划些不卜掣掣黔料嘿,‘‘‘,。二竺。‘‘‘四日理,所寰‘。‘,,内。。,,。,。,‘。。,,。‘。,,,‘竺到,,‘。。翌。别翠兰“。凹四翠…三典占百哩卜迎竺,‘八。到。。。分救杯‘‘‘卜尸十,“】。…了“,‘上‘上巨翌竺尸卜习界”上尸“,竺从上表可以看出,科举成为唐代高级官吏的主要来源,实始于高宗之时中间经则天等朝至玄宗时期其势遂成凝定肃代朝科举宰相比重下降,是因为受到了安史之乱的影响安史之乱后,经代宗到德宗,科举又成为高级官吏的主要来源直到终唐之世,墓本没有大变化对于唐代有重要贡献有气节有学问在政治经济军事等方面有专长并有实千精神的人物,不少都是科举出身特别是进士一科的杜牧《上宣州高大夫书》就指出“国朝自房梁公以降,有大功立大节,率多科第人”他列举了房玄龄郝处俊来济上官仪李玄义类师德张柬之郭元振魏知古姚崇宋镜刘幽求苏环苏廷页张说张九龄张巡杜黄裳裴度等十九人其中姚崇刘幽求张说三人为制举出身,余者均为进士科出身而且除张巡为县令外均为宰相他们有功于唐代,在中国封建社会中也是出类拨萃的人物房玄龄姚崇宋玻都是唐初杰出的政治家“贞观之治”和“开元之治”包含粉他们的历史功绩安史之乱后,国力由盛而衰唐朝面临的重要问题是削平藩镇巩固统一,于是杜黄裳首谋削平藩镇之策,而裴度则是宪宗朝削平藩镇的股肤之臣这正如杜牧所说“凡此十九公,皆国家与之存亡安危治乱者也”又如政治家狄仁杰理财家刘晏古文运动家韩愈思想家刘禹锡柳宗元等,都是科举出身并具有卓越才能的人唐代为什么能够选拔出这样一批有治国才能的官吏其原因是多方面的就唐初而论,当时所以出现房玄龄杜如晦魏征李靖等具有卓越才能的人是与他们所处的时代及其个人的社会经历有密切关系的这些人经历了隋末激烈的阶级斗争社会实践赋予他们以聪明右智加之唐太宗推行了正确的用人政策所以他们就脱颖而出登上了政治舞台而在唐代中后期能够选拔出一批批有治国才能的官吏,这主要应归功于科举制度了这是因为其一,科举制度吸收士庶地主分子参政在一定程度上打破了门第界限使得唐代官僚的质量有了很大的提高因为这些人来自地主阶级的不同阶层接触社会面比较广泛,对现实有较深刻的了解因而他们之中大部分人视野开阔,敢于创新敢于直谏一旦登上政治舞台就能做出一番事业来其二唐代对科举考试的内容和方法都作了严格的规定这对于选拨适应封建统治需要的人才起到了重要作用考试的主要内容是儒家经典诗赋和策问等,其中所涉及的范围包括政治经济思想文化等领域,如施政任贤靖边折狱礼治教育以及生产和钱谷等问题,要求分析这些问题的历史渊源并提出解决问题的方略因而应考的举人必须具备丰富的知识才能应乎其选那些没有学识的世家执裨子弟尽管其父祖握有重权,但若不经邪径,他们是不会科举及第的玄宗时期的“曳白和“墙而”便是典型例证通过科举制度,唐政府把一些学有专长的地主知识分子不断地吸收到官僚队伍中来这样就提高了唐代官吏的文化素养加弧了吏治终于把店代建设成一个雄据于世界东方的强盛的封建大国第四唐代科举对唐代文学的发展也起到了积极促进的作用唐代是中国封建社会中文学发展的辉煌灿烂时期唐诗古文传奇小说竟放异彩,名家辈出唐代文学繁荣的根本原因,,是有高度发达的经济作为其坚实墓础的当然还有其它原因,我们于此不拟赘述这里要论及的仅是唐代科举对唐代文学的发展所起的积极作用在京城为了培养有利于唐政权的有用人才墨”州县广设国学,,作为知识分子应举之“前学习的地方,有的则通过私学和家学勤奋读书的局面。,整个国家上下形成了五尺童子耻不言文唐代进士科考试自永隆二年”刘思立改革之后逐渐注重诗赋而设立词同时,科玄宗时制科也开始试诗赋,这是唐代诗歌的发达在科举考试上的反映由于科考以诗赋取士反过来又会引起知识分子对诗歌创作的努力学习和刻苦钻研从而极大地推动了唐代诗歌的发展与繁荣,,使得他们的文学修养逐步得到锻炼和提高昂唐代诗人大都是科举出身特别是进士出身张九龄这一事实也可以说明问题如王勃陈子杜审言柳宗元沈佳期刘禹锡宋之问张籍贺知章王维储光羲高适岑参王昌龄白居易韩愈李商隐杜牧元结顾况韦应物孟郊李绅皮日休聂夷中等著名的大诗人均为进士科出身有些著名诗人虽然没有进士及第曾应进士举而不第者十五人,,,,但却积极地参加了科举考试六人进行了考察人,,如大诗人杜甫便是典型例证“程千帆先生对《唐百家诗选》中的八十,指出进士及第者六十二人,,共七十七占百分之八十九强其余九人即另外的百分之十一弱除少数人是确知其不曾应进士也许其中还有应过举而失去举的之外多数则只知其不曾进士及第不能确定其是否曾应举记载的人由此可见,,,这八十六位诗人绝大多数是与进士词科有关的人物”⑨由以上事实可以得知及作用问题唐代诗歌的繁荣是与科举紧密相连的已有许多论文作了专门研究而唐代科举与古文运动唐传奇的关系不再赘述二唐代科举的弊端于贞观后期已经出现了“是时吏部之法行始二十余年,,虽巳弊突,,而未甚傍流”,到永徽年间,“官纪已紊迫麟德之后不胜其弊”帅此后科举之弊的记载不绝于书首先,科举之弊产生的原因是社会原因,可以从社会和科举制度本身去寻找而根本原因则是社会制度在封建社会地主阶级的经济地位乃是他们获得政治权力的垂础当时“,反之径,,政治权力则是加强和提高其经济地位的保证科举已成为地主阶级的入仕途并且还可以掠夺更多的财富,一经登第”就能得到和保持自己在政治经济上的特权地位正如德宗时吏部郎中李建说和攫取更大的权力既登第遂食禄既食禄必登朝,谁不欲也移所以地主阶级知识分子都奔驰于科举这条道路上他们对于最高统治者来说科举李只不过是加强其集权统治的一种工具而巳子落入其围“特盛科名“”的根本目的是使大批的地主分“般中”由于最高统治者的提倡,为了利与名”每年有数千人腐集在科场周或争名于朝,或争利于市科场丑行不胫而走特别是安史之乱以后藩镇割据宦官专权党争激烈致使唐王朝政治上日益腐败经济上由于剥削的加重阶级矛盾也急剧尖锐这个时期社会矛盾交错复杂反映在科举上其弊端更加丛生主要表现为上层统治阶级对科举的干扰以及对寒门知识分子的压抑一、匕层统治者的干扰上层统治者包括皇帝以及官僚和宦官他们凭杖权势对科举横加干涉如进士王如袱,他的丈人“以伎术讲奉玄宗”因而得以向玄宗请求准其进士及策“上许之,付礼部宜与及第”在唐代不少人不是经过科场考试而是由皇帝“救赐及第,二扭入内庭”矛的投靠官僚门下而求得及第的人则更多了这些人贵者以势托富者以财托,亲故者以情托特别是唐朝中后期,由于政治的腐败,请托之风更加盛行而一些公卿大臣因其掌握荐举权和取士权,也贿赂公行如玄宗天宝十二载“因忠子暄举明经学业荒陋,不及格礼部侍郎达奚询畏国忠权势”,乃派其子告诉杨国忠说“郎君所试不中程式,然亦未敢落”国忠大怒说“我子何患不富贵乃令鼠辈相卖户最后也只好“置暄上第”‘又如唐文宗时期杨虞卿兄弟“依附权要上干执政下挠有司为士人求官及科第,无不如志”,。可见大官僚的势力炙手可热如此干扰科举怎能选拔真才有些科考的举子为了达到及第的目的也不择手段《太平广记》卷一五七《李君》一文写李君多次科考不中,在绝望中却碰到了公然标价出卖进士的侍郎郎君主考官之侄要钱一千贯可致及第于是李君交上一千贯钱明年果然及第《太平广记》乃小说家言并非信史,却也能反映和揭礴唐朝官场的丑恶以及唐代科举制度中营私舞弊的黑幕二对寒门的压抑“科第之设,草泽望之起家替级望之继世孤寒失之,其族馁央扩世禄失之,其族绝失”含唐代科举对于世禄之家或寒门如此之重要,就不能不引起录取问题上的激烈斗争尽管科举制度是适应庶族地主的需要而产生的但在唐朝初年旧士族和新贵们仍然排挤和压抑庶族地主知识分子进入仕途到了唐代中后期由于士庶逐渐合流,这时则表现为掌权的官僚贵族为了达到世袭为官的目的而压抑寒门知识分子因为取士大权被官僚集团所把持,公卿大臣都可以凭借自己的权力和地位并通过亲友座主同年门生故吏的关系,渴力控制进士科使其子弟得以科考及第而出身寒门的知识分子则受到压抑和排斥如大中十四年中书舍人裴坦知贡举“时举子尤盛进士过千人然中第者皆衣冠士子”当年就有故户部尚书郑瀚的孙子郑义则故相裴休魏扶令狐掏的儿子裴弘魏当令狐稿等及第只有“陈河一人孤平负气,第于榜末”又如长庆元年,钱徽主持贡举,他接受大官朝臣的请托滥加录取其中有李宗阂子婿苏巢杨汝士弟殷士等不少情况是“榜出率皆权豪子弟”这正如日唐书王播传》所述。“贡举狠滥势门子弟,交相酬醉寒门俊造十弃六七”这样唐代后期,原先是从地主阶级各阶层中选拔官吏的进士科逐渐成了公卿大臣用来世袭高位的工共而录取的紊门子弟有些是什么人可举如下例子加以说明御史中垂张倚的儿子爽“不辨获麦假手为判,时升甲科”后经玄宗亲试“爽手持试纸竟日不下一字时谓之曳白”沙开元八年“北军勋臣苟福顺有子举明经”“帝闻之故试其子墙面而不知所对”沙一个“曳白”一个“墙面”纯系不学无木的纵跨子弟的典型形象’的主考官虽敢于反对请托,提拔孤寒,但却受到排挤如王凝为礼部侍郎时“贡闺取士拔共寒俊而权豪请托不行为其所怒除为商州刺史其次科举制度在唐代仍处于发展阶段有些方面还不够尤普因而也造成了科举之外召的产生唐代取士得以采取誉望卷,,主考官并非完全依据对考生试卷的评阅,还要参考和依据举子们平日的作品“和誉望来决定去取正如《文献通考》卷二十九所载唐科目考校,无糊名之法,故主司为此应试考生就将自己平日的文学作品写成卷轴在考试之前进行行即送请当时在社会上有地位有名望的人希望得到他们的偷扬并请求他们向主考官推,”,荐从而达到进士及第的目的,唐朝许多著名的诗人文学家都曾投献过行卷,如大诗人白,居易初举不成时到长安以诗渴顾况顾况看到“野火烧不尽,春风吹又生”的诗句后“便为他延誉柄,,于是自居易声名大振洪迈《容斋四笔》卷五《韩文公荐士》云谓之通榜,,唐世科举之,专付之主司下仍不糊名”又有交朋厚者为之助未引试之前其去取高下固已定于胸中臭当时在社会上有名望的人以得士为荣因而榆扬品评考生且在未考之前巳经定其高下去取巳成为一种风尚吴武陵之推荐杜牧就是这种情况杜牧因《阿房宫赋》而得到了吴武陵的推荐这种不单凭八次考试并请求给杜牧以状头但因状元已定,,只好给杜牧第五名还要根据考生平日作品和誉望而取士的办法从道理上讲是好办法但在实行时却并非能够做到公正和择优录取进的显官要人实在是太少了,因为凭仗才学行卷的考生和怜才爱士,提絮后而且,“通榜”的办法实际上是魏晋南北朝时期荐举制在科举制中的残余‘这样就给某些主考官以任意取士的特权公之第乞求荐举而卑躬屈节其情态甚为卑下可怜的出路铭德一些考生也因此驱驰府寺之门出入王而另一些考生才能平庸为求得政治上,,,,乃盗窃别人的作品去行卷,以致于闹出笑话传为奇谈,唐代进士及第之后还要向,主考官通姓名谢恩并且白称门生座主视门生为良田美庄“门生则把座主当作宗师感思如宪宗朝宰相崔群之妻曾劝他树庄田”,而崔群则说他有三十所美庄良田遍天下主他所谓的三十所关庄同年门生就是他知贡举时所选的三十名进士结党营私这样,在唐代就产生了座故吏在仕途上的互相攀援中央权力的加服是不利的树党背公争权夺利的情况这对对于唐代科举的流弊当时就有不少人揭露出来并给予严厉的抨击庸太宗舀他对吏部尚书杜如晦说然后罪彰,级早看出问题的是,“今吏部取人”独举言辞刀笔,而不详才行或授职数年刑戮继及而人已弊尖白武后迄于唐末,也屡屡有人指责科举之失武则。天时期左补薛谦光对隋场帝设立的进士科认为是“不以指实为本而以虚伪为贵“”而加以批评代宗宝应二年每岁举人依乡举里选“六月礼部侍郎杨箱上书指斥进士科专尚文辞“”,并奏请”察秀才孝廉”代宗时洋州刺吏赵匡在《举选议》中对进士首先,”科进行了全面的批评祖尚浮华的缺点试时则以“总结了科举的十大弊病批评了进士科偏重诗赋务求巧丽其次”他认为九流七峪书籍无穷考生的心智有限以致造成考生“,学习时但务抄略“,考口偶中是期“业无所成的弊端”共三认为科举考试既问所习非所用义又诵疏文”而解决实际问题却又取办青吏之口”囚而他反对这种,所交月非所习的考试方法”其四,指出举人大约二十取一“没齿而不能登第的人极多其五“其事瓶其路隘,,必然会造成考生舍学业而趋末伎”的情况“考生们”“争第急切驰公卿以求极引毁告同类月以争先这样下去会亏损川风于劳民伤财在京举试也会增加关中地区的负担等等沙糜费甚巨以致时因羁族往来赵匡的批评是比较“污‘有代狡性的有些也切中丁店代科举的时弊戈宗时的字相李德裕也汗击进士科祖尚浮华不根艺实,”在唐文宗时他就曾建议,“进士试议论,不试诗赋”容可见,进士科以诗麟取士被认为是浮华之科而遭到一些人的反对甚至关于以诗赋取士还是以儒家经典取士的我们认为争论士一直延续到北宋神宗时代,代表人物是王安石和苏轼,无论以诗赋取士或,者改以经义取士都不是能否得人的标准唐文宗曾说”“轻薄敦厚色色有之未必独在进,这种认识例是比较客观的因为考什么内容,并没有从根本上触及科举的实质也娜并不能消除科举制度的种种不可救药的弊端当时唐政府也采取了一些抑制措施“对于作弊”,者给予处罚,如开元十一年,礼部侍郎吕渭因“,遗失请托文记,遂出为潭州刺史“,免死除名流梧龙朔中右史盖思恭试贡举因泄进士问目三司推赃污狼籍州彭为了避免作弊开元间下令将及第人所试杂文及策送中书门下详复有的皇帝还亲””,自考察科举的得失或徽行咨访并且禁止,亲自策试”又把主考官的亲故移试于考功谓之,“别头试”及第进士呼有司为座主匆,为防止考场和评卷作弊的糊名之法禁止挟书,棘围截遮唐代,搜身等规章制度都已萌芽了从而为宋朝科举制度的进一步完善准备了条件因之也就不可避免地出现一些流弊唐代科举仍处在发展和需要完善的阶段科举制度的积极意义居于主导地位注但是纵观《贡举》⑩⑩⑧通典》卷十五《选举》三《封氏闻见记》卷三①⑩,⑩⑩《唐抵言》卷九枚踢及第》《历代制》下同卷《好及第恶登科》卷三《慈忍⑧④《新店书》卷一九九《柳冲传》卷二二三《李义府传》寺题名游赏赋泳杂记》⑩⑩《通鉴》卷二一六玄宗天宝十二⑧。传》曰唐书》卷六十五《高士廉载条卷二四四文宗大和七年条同卷一六五《王凝传卷十七卷大和七年七月条《丈宗纪》⑩《册府元龟》卷六三九《贡举部⑤《太平广记》卷四九四《白反忠》⑥《李白与杜甫》郊天赦丈》谬滥》卷六三八《仕选部谬滋⑩《唐语林谬滥》方正》⑦⑧《全店文》卷七八式宗《加苹号后卷八六六杨夔《复宫阀⑩《册府元龟》卷六五一《贡举部。后上执政书》⑩⑩《唐会要》卷七十六《通典》卷十七⑨程千帆《店代进士行卷与丈学》《店国史补》卷下。《选举》五,《杂议论》中