慎终追远：清明节

慎终追远：清明节

清明诗话

清明吋节，杨柳依依，桃花李花，竞相开放，这是一年舞^好的季节。寒冷萧瑟的冬天过去了，春天的景象给人以生命的感悟和美的享受。因此，清明历来是郊游、同时,清明节也是祭祀祖先和逝去亲人的0古住今来，有许多清明诗一方面描写了人们郊游赏花的情景，另一方面也寄托了对祖先及亲人的赞颂和思念。

张继（生卒年不详〉，字懿孙，唐代诗人。他的诗多登临纪行之作，写抑郁怨愤之思，不事雕琢,清新可喜。《阊门即事》一首生动描摹了清明时节\"春草青青万顷田\"的欣欣向荣景象和寒食禁火的人文习俗：

耕夫召募爱楼船，春草青青万顷田； 试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。

白居易〈772—846〕，字乐天，晚年号香山居士，唐代肖入。他一生作诗很多，以讽喻诗为最有名，语言通俗易，'被称为\"老妪能解\"；叙事诗《琵琶行》、《长恨歌》等肖强大的艺术生命力。一首《寒食野望吟》描写了当时墓祭之情形：

乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。 风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。

裳梨花映白杨树，尽是死生别离处。 冥冥重泉哭不闻，萧箫暮雨人归去。

杜牧〈803—852〉，字牧之，唐代诗人，他的诗豪爽清丽，自成风格，人称\"小杜\"。其七绝《清明》家喻户晓、妇孺皆知，堪称清明题材诗歌的标志性作品：

清明时节雨纷纷， 路上行人欲断魂。 借问酒家何处有？ 牧童遥指杏花村。

程颢〈1032—1085 〉，字伯淳，人称明道先生，北宋哲学家、教育家，与弟程颐就学于周敦颐，同为北宋理学奠基者，后世并称\"二程\"，著有《程氏遗书》，其《郊行即事》一诗写清明节踏青郊行的欢乐情景：

芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周。 兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶。 莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红。 况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。

清明几处有新烟

清明\"最初指的是节气。据《辞海》\"清明\"词条解释:清明乃\"二十四节气之一\"。《月令七十二候集解》： \"三月节……物至此时，皆以洁齐而清明矣。\"到了清明，黄河中下游及其以南地区平均气温一般在10℃以上。我国大部分地区气候温暖,草木萌茂，改变了冬季寒冷枯寒的景象。农业忙春耕春种。江南农谚：\"

清明谷雨两相连，浸种耕田莫迟延\"；种树造林，莫过清明，'。

在我国传统的历法中，把一年分成二十四个节气，用来反映气候变化和指导农业生产。而\"清明\"就是其中之一，时间在\"春分\"之后，11谷雨\"之前，即农历三月初， 换算成新历，约在4月4日或5日。由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排农事活动。《淮南子， 天文训》云：，'春分后十五日，斗指乙，则清明风至。\"按《岁时百问》的说法：，'万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。\"清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春^的大好时节。故有\"清明前后'种瓜点豆\"的农谚。可见个节气与农业生产有着密切的关系。在《淮南子》一书中记载：\"清明\"是在冬至过后的一百零六日'也是\"春分\"后的第十五日，这时候万物洁净，空气清新，风景明丽，花卉草木在这样的环境中呈现出欣欣向荣的景象，所以叫做\"清明\"。

清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多在清明节扫墓。按照旧俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土 ，折几枝嫩绿的新枝插在坟上， 然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。

清明节，又叫踏青节，按阳历来说,它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚，草木吐绿的时节，也正是人们春游〈古代叫踏青）的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。直到今天，清明节祭拜祖先和先烈，悼念逝去亲人的习俗仍很盛行。

清明节还与古代一个非常有名、现在已失传的节日——寒食节关系密切。寒食节，又称熟食节、禁烟节、冷节。它的日期，是距冬至一百零五日，也就是在清明前一天或两天。这个节日的主要节俗就是禁火，不许生火煮食，只能吃备好的熟食、冷食,故而得名。

清明节发展最盛的时期是宋代。苏东坡有诗云： 11人生能得几清明？\"据北宋孟元老《东京梦华录》载，宋\"，清明、寒食节祭墓，^纸马铺皆于当街用纸衮叠成楼帛之状。四野如市，往往就芳树之下，或园囿之间，罗列^^，互相劝酬。都城之歌儿舞女,遍满园亭，抵暮而归。、炊饼，黄酒、棹刀，名花异果，山亭戏具，鸭卵鸡。南宋吴自牧《梦梁录》记载，清明\"官员士庶，俱出郊省坟，以尽思时之敬……，'这些记载均表明，清明在宋\"是个非常盛大的综合节日。以后，清

明节不仅为汉族世代所传承，而且还传到许多少数民族中，成为这些民族的一项传统节日。由于清明传播的地域广、民族多，所以在传承过程中，出现了不少具有地区性民族性的变体。如明朝李时珍《本草纲目》记:有的地方清明\"贮井水谓之神水\"。进人近现代，清明节传承的活动保留下来的仅有扫墓、插柳、植树等。植树源于扫墓。如《清通礼》载:\"岁，寒食及霜降节，拜扫坟茔，届期素服豉墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。，'清明节活动减少的原因，主要是春嬉性质的活动被集中到正月十五闹元宵去了。清明节发生的这些变化，既是风俗传承的变异，也是我国节日习俗经过了各种人为和自然整合的结果。

清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多在清明节扫墓。按照旧俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土 ，折几枝嫩绿的新枝插在坟上， 然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。

清明节，又叫踏青节，按阳历来说,它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚，草木吐绿的时节，也正是人们春游〈古代叫踏青）的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。直到今天，清明节祭拜祖先和先烈，悼念逝去亲人的习俗仍很盛行。

在清明节的饮食方面，各地有不同的节令食品。由于寒食节与清明节合二为一的关系，一些地方还保留着清明节吃冷食的习惯。在山东，即墨吃鸡蛋和冷饽饽，莱阳、招远、长岛吃鸡蛋和冷高粱米饭，据说不这样的话就会遭冰雹。泰安吃冷煎饼卷生苦菜，据说吃了眼睛明亮。晋中一带还保留着清明前一日禁火的习惯。

很多地方在完成祭祀仪式后，将祭祀食品分吃。晋南人过清明时，习惯用白面蒸大馍，中间夹有核桃、枣儿、豆子，外面盘成龙形，龙身中间扎一个鸡蛋，名为“子福”。要蒸一个很大的总“子福”，象征全家团圆幸福。上坟时，将总“子福”献给祖灵，扫墓完毕后全家分食之。上海旧俗，用柳条将祭祀用过的蒸糕

饼团贯穿起来，晾干后存放着，到立夏那天，将之油煎，给小孩吃，据说吃了以后不得疰夏病