秋林铺任氏家族的起源及延伸

秋林铺任氏家族的起源及延伸

据今四千六百多年前的春秋战国时期，皇帝少子禺阳受封于任。以国为姓，这就是称为东夷的小国――任国。自此开始到始世祖止，约经过六十四世。二千五百多年前，周朝始就有了

族谱－乐安普（由始世祖到三十一世祖）。始世祖任不齐生于周朝灵王二十七年三月，卒于周元王八年九月。（公元前545年至公元前468年），葬桃乡，墓在山东济宁城北房葛铺。隋朝，三十一世祖－任昉，字彦生，任新安太守，为官清廉，孝敬父母，受人尊敬。后人以他任职处－新安郡为族谱出处命名－新安谱（三十二到六十世祖）。从宋末以后的族谱没有统一排过。从始世祖到现在，经过十四个朝代近百个字辈。

秋林铺任氏家族起源于明末大移民始，从一三七三年（明洪武六年）到一四一七年（永乐十五年）四十五年中，从山西移民十八次，（洪武年移民十次；永乐年移民八次）。后来移民成为朝廷的主要工作之一。据《明史》，《明实录》，《日之录之余》等正史及笔记史记载，洪桐大槐树处移民分布在30个省市，2217个县市，其中北京，天津，河北就有142个县市。

树有根，水有源；追根溯源，认祖归宗，是中华民族的天性。明朝在山西洪桐大槐树处移民是我国历史上规模最大，时间最长，范围最广的有组织，有计划的移民活动。元末战乱之后，历经二十余年，朱元璋统一了天下。但是此时的江山已是遍地疮痍，布满了战争的创伤。山东，河南，河北一带多是无人之地。后来更是雪上加霜的是“靖难之战”。也就是民间传说的“燕王扫北”。燕王是明太祖朱元璋的四子，名棣。领重兵镇守大都（北京）。朱元璋长子朱标早死，朱元璋死后，根据传长不传嫡的传统，朱标的大儿子朱允文继皇帝位，年号建文。建文帝听从齐泰，黄于澄等大臣建议，大力削藩，剥夺分封全国各地叔父们的兵权。燕王以讨齐，黄为名，起兵反抗，号称“靖难”。建文帝派兵平叛，于是在河北，山东，河南，皖北，淮北一带，进行了三，四年之久的大战。在此期间，人民遭受战乱的破坏和自然灾害的袭击。村庄毁去十之八九；民仅存十之一二。春燕归来无粞处，赤地千里少人烟。史书记载：“河北这块地方，青膦白骨，怵目惊心，满目荒凉”。为了恢复农业生产，发展经济，为了使人口均衡，天下太平，巩固明朝的统治，采取了移民政策。按四家之口留一；六家之口留二；八家之口留三的比例迁移。据证从明初到永乐十五年的五十年间，疏散山西府五十一县之民移送北京，河北，山东，安徽，江苏，湖北，陕甘等遍及大半神州。而山西洪桐广济寺的大槐树处，则是移民办理手续的地方。传说在移民开始阶段，官府采用了诱骗和强制的手段„„。

太祖任朝功是十七世纪后到秋林铺的，他是任环之后代，任环是明代有名的抗倭英雄，他父亲任翱是从山西大槐树处移民的河北涿州地区，任环出生在涿州，后到山西长治。他是嘉靖年间的举人，殿试第三甲，他是任氏家族六十九代。任朝功是七十二代。任环的重孙。他弟兄三人，弟弟任朝刚，任朝玺。当时正是明末清初，因为战乱和水旱蝗疾生活所迫，再加上父辈们经常讲山西洪桐老家的事，觉得在平原不如进山好。有句话：“穷奔山，富奔川”。觉得在山区更活便些。在老家也是山区。对山区很适应。哥三个商量后，老大，老二愿意进山，老三不愿意进山。决定老三任朝玺先留下，老大任朝功，老二任朝刚进山探路，如果山里好，再来接老三任朝玺，如果山里不好，再返回平原找任朝玺。哥两各已娶妻都是杜氏，带上爱妻，向北边山区进发。不知道走了多长时间，也不知道选择了多少地方。当他们走到秋林铺（清银铺）时，被两个高大的建筑物――烽火台吸引住了。烽火台在河沟的两边地势较高的平坦处。由于此地长期无人居住，除了两个烽火台外再也没有别的建筑物。这两个烽火台一个在河的南边；一个在河的北边。后来人都叫它南楼，北楼。哥俩以两个楼为依托，先以石头，泥土，树枝，杂草等为原料盖起简单的住房；以火镰取火，以枯树枝为燃料取暖做饭；以山菜，树叶，野果，再在平坦土厚的地方，开荒种点地的收成为食。过着与世无争的生活。感到在山区比在平原好。过一段时间后觉得应该把三弟接来。哥俩把家安排

好后去接三弟，到原来居住的地方，三弟也不在了。听人家说：“大哥，二哥走后，三弟在原地等了一段时间，没有见到哥哥回来，他也就离开了，说去找大哥，二哥。”哥俩没有找到三弟，又回到了秋林铺。

老大任朝公生有六子，老二无子。老大把四子任得道，五子任得政生后过继给老二任朝刚。任朝刚觉得柳林水这个地方还可以，离秋林铺也不远，稍微离开点也好。带着妻小到柳林水定居。旺字辈后因弟兄增多，向洋林水发展。建了任家铺村。

秋林铺以前叫清银铺，传说金代在这里炼银子，炼银子的地方在松树岭下边叫银子坑。当时的规模较大。那时的银子是最值钱的，国内外货币都以银子为交换单位，因此对银子的冶炼很重视，为了保护其正常生产，在交通要道建了两个烽火台。如果有情况，这里首先发现，发出信号。炼银处得知后采取措施，后来因战乱停止生产。炼银子的模具解放后在银子坑地下还能找到。两个烽火台仍然存在。（1956年两个楼拆掉，在大园子用石头建了礼堂。）太祖任朝公哥俩看中了这个地方，加上后来迁进一部分人，人口逐渐多起来。到清朝中期，秋林铺就已据规模。用山西洪桐老家的手艺，利用本地的石头，煤，黄土，木头等作原料在北套和南河烧灰；在瓦窑岭烧砖瓦；在村里盖起了砖腿石板房，瓦调房圾和固定石板；修起了大桥和小桥；在村边土厚的地方扎地。随着生活条件的改善和安定，精神生活也有了追求，在大桥旁建立了戏台；在出泉水的地方建立了龙王庙；在村子南边建立了南圈门；在村子下边建立了重王庙；在戏台对面建立了神棚；在南楼的东南一块平地上建立了耍龙灯的地方。因此到现在叫的一些地名仍然留着老祖宗生活的痕迹。如龙庙上（老祖宗祭水神的地方）；五堰里（老祖宗扎的五堰地）；灯场（老祖宗耍龙灯的地方）；南麻地（老祖宗种麻的地方）；槐树园子（老祖宗栽的思乡树的地方）。青杠子树低下（在戏台的对面，老祖宗迁来时就有的一棵青杠子树，树帽遮盖近两百平米）。还有一棵建龙王庙时留下的大苦梨树。这些树一直到日本侵略中国时被日本鬼子烧死了。

太祖任朝功山西洪桐老家，家境状况很好，衣食无忧，自幼读书，聪明耿直。很有心机。在生活稳定后他为了不让后代乱宗，亲自编排了后代的辈分并传承下来。（朝得奉甫自，旺玉永聚宏，显成全正国，和顺登明荣）。从排辈中可以看出老祖宗的胸怀，智惠，希望和功底。

太祖任朝功第四代《甫》字辈，正是康熙年间前后，虽是盛世，但是不可抗拒的瘟疫大流行。天花，鼠疫，霍乱，伤寒等烈性传染病夺去了很多人的生命。甫字辈10人，6人被瘟疫夺走。任甫库成家后妻已怀孕，也未幸免。任甫库妻刘氏，娘家在鸳鸯水，生子后在悲喜交加之中，为了延续任家香火，给儿子取名任自绪，被刘家养大后，在柳林水继续顶立任家门户，并划出山，水，地给外甥，（任自绪契约，雍正二年立，柳林水任全军处存有契约，）。

太祖任朝功第五代《自》字辈之前并不发旺，到第五代自字辈只有6人。第六代旺字辈17人，秋林铺有7人人，司马台1人，柳林水有8人，王家台1人。玉字辈37人，在秋林铺22人，司马台3人，柳林水10人，王家台2人。这段时间正是大清盛世康熙－乾隆－嘉庆时期。人人有饭吃，人人有衣穿，人人受教育。过着安居乐业的生活。在这种大环境下，朝廷和民间往来增多，民间和民间的往来也增多。嘉庆年间秋林铺任氏家族在当地已经成为旺族。上连朝廷，周连其它宗族。玉字辈有名望的书儒任玉佩因为和朝廷的太监结拜兄弟，朝廷特意在秋林铺为任玉佩修建了大门楼（相当于牌坊，本地人叫它大搏坊，大桥往南

走第二个门）；另外还修了3个小搏坊，（现在分别是任全得家大门；任成林家大门；新房的大门。均已损坏）大搏坊和小搏坊的门槛由两层组成，下边靠地的一层是垫板，上边是门槛，因此比一般的门槛高。大搏坊山岩岩板不出头，房檐下用大方砖砌成。小搏坊用小方砖砌成。表示忠孝节义。嘉庆十三年（1808年），圣莲山圣米食堂重修时，特意叫任玉佩敬撰碑文（位于圣莲山南庙）。万古流芳。

太祖任朝功在秋林铺立坟――叫老坟，在村子下边一里多地，那里风水很好。从朝字辈到自字辈五辈20人埋于此。过继给任朝刚的老四，老五和后代埋于柳林水任家坟。任自良后代任旺奎搬到司马台村，其后代埋于司马台任家坟。从旺字辈后就分开了，在秋林铺除了老坟继续应用外，又增加了小坟，三角堰（大松树处），黄土安，南套，北套等。任自刚长子任旺通之后主要分布在大地塂，堂上，宝水，东村，北边桥一带；次子任旺凤之后主要分布在秋林铺，大南塂，鱼骨寺，高铺一带。任自贤后代主要分布在秋林铺，莲花庵，岭后，堂上一带。任自良后代主要分布在司马台的北鱼塌，西坡，岩根一带。任自秦后代主要分布在王家台，石板台和鱼骨寺一带。任自绪后代主要分布在柳林水，洋林水一带。任自得后代主要分布在秋林铺，大石窝，北边桥一带。坟也多建立在居住之地的周围。文化大革命把坟墓地平面以上部分平掉变成可耕地。立甲乙台为公墓。后来实行分田到户联产责任制，有的坟又建回到了自家种的地里。

问我祖先在何处，山西洪桐大槐树。洪桐大槐树一直被海内外华夏儿女视为祖槐。把这里称作故里和祖根地。因为我们是从大槐树处迁移出来的。祖根和故里对我们来说永远是一个剪不断，道不完的既久远又新鲜的话题。我们在秋林铺太祖碑前点柱香，向着远隔千山万水的祖根地山西洪桐大槐树处鞠躬敬奉，以表对祖宗的怀念。同时更希望秋林铺任朝公的子孙们，要牢牢记住“秋林铺”这个名字，不管你们走多远，一定不要忘了你们的祖根；要牢牢记住“辈轮排列”这个碑文，你们不管叫什么名字，一定不要乱了辈轮；要牢牢记住任氏家训，不管你们做什么，一定要做个堂堂正正的人。愿我们任氏家族兴旺发达

明朝永乐年间,由任环之重孙第七十二代任朝功,任朝刚,任朝尔因为战乱和水旱蝗疾生活所逼,兄弟三人经商量先由老大,老二带上家小先行由山西洪桐向北边山区进发迁徒.不知走了多长时间,也不知走了多远,选了多少落脚的地方.当他们走到一个叫\"清银铺\"的地方被这个还没人开垦的山川美景留驻了,也正合老家的一句话\"穷奔山,富奔川.\"完全吻合.决定以此为今后子孙后代生根的落脚点.依此立村,建基立业,繁衍生根,家道兴旺.后来人们在不知不觉中更把这个古老的\"清银铺\"名字谐音成今日的\"秋林铺\".太祖任朝功曾祖父任翱,明孝宗弘治年间,从山西洪桐大槐树处, 移民到河北涿州地区(今河北省保定地区)其后代分布于河北和北京地区.太祖任朝功择\"清银铺\"(秋林铺)立村.其后代已经伸沿二十来世至今:

朝得奉甫自,旺玉永聚宏. 显成全正国,和顺登明荣. 胜来存忠孝,有本守功道. 行义礼智信,万世平安兆.

今天身为秋林铺任朝功的子孙后代已经繁衍生息,遍布全国.在北京地区更已经根深叶茂的村落,繁盛遍及任氏子孙后代.秋林铺,莲花庵,青林台,柳林水,杨林水,四马台,龙门台,大地塂,庄户台,鱼骨寺,王家台,霞云岭,堂上村,宝水村,东村村,鱼斗泉,十度新村,房山,大石窝,黄安坨,黄塔

村,张家铺,八亩堰,北边桥,铁角村,高铺村,庄里村,山南村。

秋林铺及周边地区一些民俗。

一．相互之间的称呼。

秋林铺及周边地区的民俗大同小异，家族内的称呼一般不以官职相称，称呼同辈男性，比自己大的叫“哥”，“姐夫“；比自己小的叫“兄弟”，“妹夫“；称呼同辈女性，比自己大的叫“姐”，“嫂子”；比自己小的叫“妹妹”；“弟媳妇”；称呼老一辈的男性，生自己的叫“爹或爸”，和父亲同一血统，比父亲大的叫“伯”，伯妻叫“大妈或大娘啊”；女性叫“姑”姑丈夫叫“姑父“比父亲小的叫“叔”；叔妻叫“婶”女性叫“小姑或叫老姑”；姑丈夫叫“小姑父或老姑父”和亲生爷爷同辈的叫“爷“爷妻叫“奶”；和父亲的爷爷同辈的叫“太爷”，太爷妻叫“老太”。称呼老一辈的女性生自己的叫“娘啊”。和母亲同一血统，和母亲同辈的男性叫“舅”，舅妻叫“妗子”；女性叫“姨”，姨丈夫叫“姨父”；称母亲的父亲叫“姥爷”，姥爷妻叫“姥”；称母亲的爷爷叫“老姥爷”，老姥爷妻叫“老姥”。以上在同辈中兄弟姐妹比较多，按大小在称呼前加大，二，三„„小或老。称呼比自己小一辈，自己生的叫儿子，闺女。同辈男性家的叫侄子，侄女。同辈女性家的叫外甥，外甥女。妻子的侄子和侄女叫妻侄子和妻侄女。三代以下统称孙子和孙女。 二，节日习俗。

节日习俗。农家人特别重视过春节，元宵节，端午节，中秋节这些节日代表着农家的要求和希望；代表着农家的心情和欢乐；代表着

农家的纯朴和精神。在这些节日里，他们吃的是用自己的双手种的粮食；喝的是用甘甜的泉水泡出来的黄芩茶，唱的是土生土长自演自唱的山邦子。随着社会的发展，节日习俗淡化了。已经容人到国家对节日的规定之中。 三，婚礼习俗。

男大当婚，女大当嫁。这是人之常情。在婚嫁时，要经过提亲（提婚），定亲（定婚）和结亲（结婚）三个环节。随着时代发展人的意识形态的改变，随着经济发展人的生活方式的改变。婚礼习俗也发生着变化，下边就目前本地的婚礼习俗归纳如下。

（一）提亲。在提亲之前男女双方对对方通过多种途径进行调查，走访。对对方的家庭状况，年龄，长相，工作，人品，健康，经济状况，住房条件，属相等情况进行了解。认为条件合适后，才会提亲。也有的男女双方恋爱私订婚事后，再请媒人去提亲。一般情况家长不能亲自去提亲。提亲要做两件事：一是要做好合亲（合婚），合亲就是男女双方各用一叫顺红纸的折子，上写男女各自的“生辰八字”（出生的年，月，日，时），然后请算命先生测看，俗称“批八字”也就是所谓“合婚”。二是要做好保亲，也叫保媒或说媒，双方父母同意后，要请一位双方信得过的人（媒人，介绍人）去保媒，其程序通常是各自写一个“门户贴”。将双方各自姓名，年龄，籍贯，祖孙三代名号，职务，政治面貌，学历，健康状况和经济状况等写在上面。叫媒人相互传递给对方父母和亲人过目；或双方家庭各自把以上内容介绍给媒人，由媒人相互介绍。然后双方父母择日到对方家探视，进一

步了解一下对方情况。假如满意便答应了这门亲事，则被公开，以后男女可以自由往来，进行合法的恋爱。

(二)定亲（订婚）：是提亲的进一步发展。表示男女双方和双方的父母以及亲属同意了这庄亲事；定亲要举行定亲仪式，在仪式之前，双方父母和（或）委托人要在一起商量，1主要内容是：（1），订婚（喝喜酒）的时间；（2），参加的人数；（3），仪式地点（在家办还是在饭店办）；（4），女方索要的彩礼，彩礼的数量和质量视双方的条件而定。有四合礼；六合礼；八合礼（包括烟，酒，茶，糖，粮，油）；给姑娘送的定亲信物（金器，衣物，化妆品或生活用品）。（5），定亲方式和费用的分担，如果在乡下办，女方家把所办蓆面的档次，桌数，彩礼的等级及其它要求由中间人告诉男方家，男方家安女方家的要求买物，或给相应钱，女方家自己办理；如果两家一起办，女方家的餐饮费用要男方家出或商量解决。2，订婚仪式：按1的安排进行，所邀亲戚，朋友光临；一切准备就绪；由主持人主持（简单而明了）男女双方交换定亲信物，长辈谈点希望。参加订婚仪式的男方家的亲友要给姑娘一些贺礼钱。男女双方的婚姻大事从此界定。

（三）结婚：订婚之后，结婚之前男女双方除了经常增进感情交流之外，要做一些婚前准备工作1，接受心里知识教育；生理卫生教育；性知识教育；怀孕知识教育；婴幼儿抚育教育等。2，结婚新房的装饰，美化；3，物品购买和准备：（1）新房内的生活用品；（2）结婚时的临时用品；（3）婚宴用品。4，领取“结婚证书”。5，向亲戚，朋友发请柬。结婚包括迎亲（娶亲），闹洞房和住回门。

1，迎亲：迎亲之前要做各项准备工作。包括：（1）娶亲时间的确定：要由阴阳先生根据男女的生辰八字而定，确定娶亲离家时间和进家时间，所避属相；（2）物品准备；（娶亲物品，包括新媳妇用品，彩礼，喜贴，炮竹，喜糖，喜烟。宴席物品，如在酒店办和酒店经理协商，包括餐饮，烟，酒，饮料，茶，糖，瓜子）。（3）人员安排：（总管。餐饮后勤人员，包括记账，迎宾。娶亲人员，包括娶亲奶奶，伴郎，陪同人员。保卫人员。）（4）迎亲车队；如找亲戚朋友帮忙，告诉集合时间，地点，任务和注意事项；如找婚庆公司，和婚庆公司经理协商，除了上述内容外要提出要求，确定价格，建立合同。（5）婚庆活动：如果找亲戚朋友帮忙，内容自定。如果请婚庆公司，同婚庆公司经理协商，确定服务项目（是全部服务项目还是部分服务项目）；成交后，告诉其时间，地点，商榷价格；提出要求；签立合同。（6）新房布置：生活用品齐全。（7）说信：娶亲前几天男方家派人到女方家通报结婚准备情况，了解娶亲路线，放炮地点，喜贴位置；征求女方家意见－叫说信。如果无异议，确定正式举行结婚庆典仪式。在仪式举行前1－2天，把所有事项都交给总管，由总管全程处理。 迎亲是婚礼最热闹的一个环节，是准备工作的具体体现，是新郎新娘最盼望的时刻，是全家最高兴的日子。（1）娶亲：准备好车队，一般单数3，5，7，„„加录像车组成，把所带的物品，（新娘衣物，鲜花，彩礼，鞭炮，喜贴，路钱，喜烟，喜糖）分工负责装上车。准备好的娶亲人员，一般也是单数，新郎，伴郎，伴娘（娶客奶奶），童男，童女，催装（娶亲管事），保卫。一切准备好后，安瞧的时间，

从新房由家人，亲戚，朋友燃放鞭炮送行。安预定的路线到女方家，放鞭炮，贴喜字，新郎要想办法进入预先设置好障碍的新娘房中，找到并穿上新鞋，（旧鞋带回），新郎把手捧鲜花双手交到预先梳妆好的新娘手中，预定时间到后，新郎把新娘抱到迎亲车上，送亲人以相同于迎亲人数，和迎亲车队返回。其余送亲人另车前往。陪送嫁妆同时或之后送往。（2）结婚典礼仪式：在仪式之前，宾客要把钱，物交到记账处（上份子）再由迎宾把宾客请到餐桌。由主持人（专业或业余）主持。主持人宣布庆典开始。一般过程：新郎，新娘的父母到迎宾台就坐，其它人员到位。新郎，新娘由礼仪小姐陪同，在迎宾曲的欢快声中缓慢走上迎宾台。三拜：一拜天地，亲朋好友；二拜高堂，给父母敬茶，改口，父母给改口钱；三拜夫妻对拜，交换礼品。证婚人宣读结婚证书，新人介绍恋爱过程。双方父母，单位领导，长辈讲话。夫妻共斟香槟酒，宾朋共饮。（3）喝喜酒：新郎，新娘到各桌敬酒，以示感谢；父母亲到各桌敬酒，以示感谢。

2，闹洞房：举行婚礼的当天晚上闹洞房，婚后三日无大小，形式多种多样，但是要文明，喜庆，热闹，安全。

3，住回门：新婚夫妇第二天早上要去娘家，拜见女方父母，亲戚。女方家要摆宴席请亲戚认姑爷，亲戚要摆宴席请姑爷（待姑爷）。住回门一般3－7天不等。回门结束，婚礼闭幕。 四，丧葬习俗：

丧葬习俗随着时代发展，民族习惯，当地条件而异。目前因人口增多，可耕地减少，国家要求尽量火葬。但是我的老家地处深山，葬

人不影响耕地，国家也没有明确要求。因此我的老家仍然以土葬为主。我就介绍老家的土葬习俗。古言说：“六十花甲子，不死也要埋”。这就表示人到六十之后就应该对死有所准备了。要准备什么，一般要准备死后的穿戴－寿衣（白色内衣，黑色棉衣，黑色长袍或外罩，整套服装不能有扣子，全部用带子系紧；男的黑色布鞋袜，女的蓝色；挽边的黑色帽子，红色的疙瘩，男的缀在帽顶，女的缀在右帽边。寿衣长袍或外套的材料也可以用绸缎。）铺盖（芦苇做的舒身蓆，黑色或素花褥子，剪掉四角的被子。）棺椁，（材料：松木，柏木，杏木和其它木头。尺寸底邦盖分别厚度是一，二，三寸或二，三，四寸。头大尾小，外面梆涂上红色，盖涂上黑色，头顶板画上阴阳八卦图。）其它，沙锅子，小黑罐，破簸箕，秫米笤帚等。人去世后一般在家停放三天，（我们就安三天讲述）。去世后要做：

（一）；尸体处理：1，老人去世后或有预兆即将离世由家人或长者给剃头，剪指甲，洗澡；2，老人去世后由由亲人用手或白布固定下颌，防止张嘴；用清水净身并美容；穿上事先准备好的寿衣；3，尸体整好后，停放在主房或搭建的灵棚内的停尸床上（停床）。停尸床放在主房或灵棚内对门的靠墙处，床上铺着舒身蓆，褥子和褥单，死者面部朝上，头朝门平躺在床上；盖上准备好的被子；双手拿着用面做的带木把的手棒－叫打狗棒；面部盖上白纸或白布。4，头顶处放一供桌，供桌上铺黑色台布，桌上放着点燃的常明灯（蜡烛或素油灯），香炉和香，小瓷罐，（封罐用）。一个装满未做熟饭的碗，上边盖着和碗口大小的饼，上边插着七个用面做的棒叫打狗棒。纸钱。供

品，（馒头，点心，水果或死者生前爱吃的东西），5，供桌旁边放一个沙锅子（烧纸用）。

（二），家庭主事人和家人商量有关丧葬事的办理。确定总管事人和其它人员。把丧葬事安家庭商量意图交给总管事人全程处理。1，根据需要确定搭建灵棚，建灶立厨，来宾安置，物品购买。2，请阴阳先生，安死者去世的时间年，月，日，时，确定安葬时间，入殓时间，送三时间，出殃时间，所忌属相和注意事项。3，报丧，是死者死后的第一种仪式，死者安放好后，要第一时间到主要亲属家报丧，即使知道消息也要去报。现在也可以用电话报丧，亲属接到报丧消息后要尽快到现场吊唁，接受任务。4，请制作孝装的人，一般用男人去世，身体健康，中年以上的女性－叫半边人，根据亲戚远近，制作出不同孝服，或给予孝布。5，请厨师安排蓆面，准备所需物品。6，请糊匠，男的糊马，女的糊牛，制作引魂帆，花圈和其它物品。7，请吹鼓手，戏班子。（闺女请）8，先支付一部分钱款给总管，丧事结束后结账。

（三），死后一般停放三天，（也有五天，七天的）夜里12点钟以前算一天。第一天，主要是丧葬的一些初段工作和准备工作。上边一，二项要落实。每一个亲属安要求穿上孝服（披麻带孝）。子女分班守灵

（四），死后第二天，1，亲朋好友前来吊唁，供品示亲疏远近价值不一样，供品有钱，食品，布料，花圈，纸钱等。执客接供上账后，根据情况给回孝礼，请茶，饮酒，进餐。2，组织好接待工作，安排

好餐饮和休息地点。3，安排打坑，坑是长方形，长2米，深1.5米，宽1.2米；安排抬重人员，八个人为一拨－叫八抬或八仙。4，活跃气氛，做到即隆重又典雅，吹鼓手和戏班子要选择适当内容，适当时间活跃气氛。5，追悼仪式：在送三之前举行，子女向死者献花；介绍死者的生平；子女致答谢词；向遗体告别，行礼哀悼，垂泪痛哭。6，送三仪式：也叫报庙，八趟纸，送魂仪式。意思是将死者的灵魂送到先祖那里去。在茫茫的阴间，不会迷路。在阴阳先生确定的时间，抬上纸糊的马（男死者座骥）或牛（女死者座骥）带上斧子；端上一瓢水，水中放点饭；拿上粘纸钱；点上火把；在吹鼓手的带领下；鞭炮齐鸣，家人穿白带孝，嚎啕大哭；送到五道庙。停止一切声响，亲人拿着黏纸钱在五道庙墙上粘，如果粘上了，大喊一声“粘上了”。亲人嚎啕大哭，吹鼓手奏乐，用斧子剁开马或牛踢间连接物，用火把点燃烧掉。完全燃烧后，用带来的水绕着火周边画圈，留下一个口，口的方向朝着大陆的方向。表示死者已经去达目的地。仪式结束返回。7，入殓：送三之后，灵魂已去，死者要装入棺材中－叫入殓。入殓时不准说话，叫名和过大的声响。把死者在棺材中放平稳，周边用自己的衣物倚好，蒙脸纸拿掉，死者就象睡觉一样，确定无误后，盖上棺材盖，破簸箕和秫米笤帚放在棺材上面（随灵柩走）。8，封罐：各种蔬菜切碎后放到碗里，子孙后代用筷子往罐里夹，每个人夹一次，罐子装满后用馒头封口，放在棺材头处，随棺材一起下葬。 （五），死后第三天：出殡和下葬。

（a），出殡：尸体入殓后，把灵柩送到安葬的地方叫出殡，也叫送葬。1，出殡前各项工作要到位：（1）阴阳先生要到位；（2）抬重的人（八仙）和物（大绳，抬杠，长板凳）要到位；（3），吹鼓手要到位；（4），亲属，子女的分工要到位（抓土的，打引魂帆的，摔三锅子的，抱罐的，顶棺材头的，拿花圈的）；（5）送葬队伍要到位；（6）安全保卫，医疗服务要到位。2，抓土：在出殡前死者的子孙要到坟上，把打坑的土抓点拿回家，在路上要绕开送葬队伍，不和旁人说话，不回头。3，到时间后，阴阳先生发出“起灵”的号令，儿子在棺材头部位，“八仙”在棺材两旁，把灵柩驾到院外的宽阔处放到两个长板凳上，（下葬前灵柩不要放到地上），如果交通方便，有汽车送葬，可以直接放上汽车。4，，送葬队伍排列顺序：鸣放鞭炮者；吹鼓手；阴阳先生（给死者发过路钱）；摔三锅子的（起灵后把放烧纸钱的沙锅摔掉）；花圈队伍；打引魂帆者，抱罐者，灵柩队伍，送葬队伍。5，，在送葬过程中鞭炮齐鸣；锣鼓喧天；哭声阵阵，泪流满面。在哭声中饱含着哀思，在喧闹中蕴含着伤感，亲人离别何时归，再相见时难上难。

（b），下葬：把死者埋葬到事先选择好的地方（祖坟或新瞧的坟地），叫下葬。1，由阴阳先生确定下葬时间，方位，避开属相和其它注意事项；2，下灵柩，灵柩到坟后，“八仙”按方位把棺材放到已经打好坑的上边，用两根长于坑宽度的杠子把棺材架起来，再把绳子从棺材底部穿过，八仙拽着棺材两边的绳子，再有人协助把棺材下边的杠子拿掉，棺材徐徐的放入坑中，再抽出绳子。放的要方位对正，四

平八稳。3，由后代掌门将“密封罐”放到棺材前边，检查后，再用“秫米笤帚”把棺材上的脚印扫掉。4，填土：按长子，次子„„亲属的先后顺序把土铲在灵柩上。把打坑挖出的土全部回填到棺材上。5，送葬队伍返回：灵柩埋好后，送灵队伍要绕墓转三圈，在回家的路上也不要回头看，否则死人会跟着活人回家。实际上是劝说活人节哀的一种方法。

（六），圆坟：埋葬三天（包括埋葬这天）后，亲属要在死者的坟上进行进一步整理，周边用石头垒起来，填满土。靠头的部位磊成圆形，中间栽一颗荆子树，意寓着子孙后代精明聪慧。

（七），送七和烧孝：死者下葬（包括下葬这天）后七天起送七，每七天一次，共送七次，意思是希望死者还能复生。亲人穿上孝服，拿上纸钱，端上水，到半路上把纸钱烧掉，用水浇灭余火（防火灾）后回家。到五七之后把孝装（纸做的）烧掉－叫烧孝。

八，新坟：死后三个月后赶上清明节要侍侯新坟，到清明节不够三个月，要到下一个清明节侍侯新坟。新坟在清明节前第三天，在老坟的前一天。上新坟可根据条件而异，一般情况家里要接待，来人要上供礼。要去坟上挂纸，上供；如果新老坟在一起，可以一起上；有的人还想上老坟，就不能上新坟。上坟时可以立碑，添土（闰年时不能添土）。

丧葬习俗反映了生者对死者的怀念和想往，也表现了社会的发展和观念的更新，人死后到新坟大体分三个阶段，下葬前阶段；烧孝前阶段；新坟前阶段。新坟过后就步入常规。