２０１３年Ｏ９月 内蒙古师范大学学报（哲学社会科学版） Ｓｅｐ．２０１３ 第４２卷第５期 Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ １ｎｎｅｒ Ｍｏｎｇｏｌｉａ Ｎｏｒｍａｌ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ＆Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅ） Ｖｏ１．４２ Ｎｏ．５ 浅探“胡床＂“绳床＂的形制与外来文明 ——兼及“交床＂“交椅” 闫艳 （内蒙古师范大学文学院，内蒙古呼和浩特０１００２２） ［摘 要］ 胡床、绳床均是外来的坐具，也是传统文献中出现频率极高的名物，毫无疑问，这两种坐具在中国 的发展有漫长的历史。但今各字典辞书中对其解释得比较含混模糊。本文拟结合考古资料和文献资料，对胡床、 绳床与外来文明结合起来予以探讨．试图勾勒出胡床绳床等坐具的发展脉络。 ［关键词］胡床；交床；太师椅；绳椅 ［中图分类号］：Ｉ １０９ ［文献标识码］：Ａ ［文章编号］：１００１－７６２３（２０１３）０５－００５９－０６ “胡床”这一名物在传世文献中出现频率极高， 宫中“床上常设胡床及筌蹄，著靴垂脚坐。”至于它的 《汉语大词典》将“胡床”释为“一种可以折叠的轻便 名字前面冠以“胡”字，则是为了强调这种家具是由 坐具，又称交床。”同时又释“绳床”为“一种可以折叠 西北域外传来。 的轻便坐具，以板为之，并用绳穿织而成。又称‘胡 胡床的具体形制，文献中有过记载，梁庾肩吾 床’‘交床’。”实际上，胡床与绳床并非一物，二者在 《咏胡床应教》诗：“传名乃外域，入用信中京。足欹 历史文献中的含义需要加以澄清辨明。 形已正，文斜体自平。临堂对远客，命旅誓初征。何 早在１５００年前的埃及，胡床已是上流社会象征 如淄馆下，淹留奉盛明。”这首诗实际上对胡床的来 身份高贵的坐具［１］。胡床传人中国的路线没有详细 源、形制、用途均作了说明，其中“足欹形已正，文斜 记载，但研究者们基本都认为是通过北非、中亚，大 体自平”二句，正是胡床的形体特征，说明它与一般 约在东汉末年，经由著名的丝绸之路传到我国。《后 的四足直立的传统卧床不同，必须四足交叉斜置时 汉书・五行志一》说：“灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡 床体才能平稳。 坐、胡饭、胡箜篌、胡笛、胡舞，京都贵戚皆竞为之。” 胡床的实物至今未有考古出土，但在近年的考 这说明至少在东汉灵帝在位时，胡床已经作为比较 古新发现中，已经获得了较可靠的形象资料，敦煌莫 时尚的域外坐具输人中原，为当时上流社会所青睐。 高窟第４２０窟的隋代“商人遇盗”壁画中，可以看到 在胡床传人中国以前，中国没有专门的坐具，通 胡床的图像，这幅画绘在窟顶南部，画面左侧丛山 常是席地而坐或在床上双足后屈的方式。卧具床榻 中，坐有一个披甲戴胄、手按长刀的武士，其后环卫 不仅仅是置于室内用于躺下睡眠的卧具，还可以用 着另一些披甲的武士，坐者似为首领，他所坐的正是 来坐、卧乃至办公、授徒、会客、宴饮等多种功能。 一张胡床，坐姿就是“踞”（据）坐，即臀部置于床面， 《释名》释“床”日：“人所坐、卧日床。床，装也，所以 而双腿垂于地面。 自装载也。”但从域外传来的新式坐具“胡床”与传统 目前我们能够查阅的文献中所记载的胡床，大 的睡眠卧榻有本质区别Ｌ２］５ ，可以陈设于室内外等 多为单人胡床。然而南北朝时期为了同时满足坐卧 多种场合。从坐姿上也颠覆了中国古代传统的坐 的需求，社会生活中应该已经出现了双人胡床。敦 姿，一般用动词“据”（或“踞”），也就是下垂双腿，双 煌莫高窟北魏２５７窟，西壁北段的“须摩提女因缘” 足着地。《梁书・侯景传》记载，侯景乱梁以后，在 故事画，有一幅画面描述须摩提女登高楼执香炉请 ［收稿日期］２０１３—０７—１３ ［基金项目］教育部规划基金项目（２７５２）“《事林广记》中的元代名物与民族文化交融之关系研究”阶段性成果。 ［作者简介］闰艳（１９７０一），女。内蒙古师范大学文学院教授，文学博士。 ・ ５９ ・ 内蒙古师范大学学报（哲学社会科学版） 第４２卷 佛，其中汉式阙下有一双人连坐的坐具即是双人胡 横木，平其底，使错之地而安。足之上端，其前后亦 施横木而平其上，横木列窍以穿绳绦，使之可坐。足 交午处复为圆穿，贯之以铁。敛之可挟，放之可坐； 以其足交，故日交床。”［７］卷２ 驼 唐代民族融合空前 高涨，不再讳言“胡”字，胡床的名称又被恢复使用， 床 ３］７。。这种双人胡床大概是当时实际坐具的写 照。 唐诗中颇多用例，如崔融《从军行》诗：“依稀蜀杖迷 新竹，仿佛胡床识故桑。”王维《登楼歌》诗：“舍人下 兮青宫，据胡床兮书空。”李颀《赠张旭》诗：“露顶据 胡床，长叫三五声。” 一 综上，胡床也称作交床，是一种没有靠背，开合 方便的折叠坐具，以斜足交叉为支撑，坐面用绳或丝 绦编穿固定，与当今使用的轻便折叠凳十分相似，北 京俗语称之为“马扎儿”。 图２莫高窟２５７窟双人连坐胡床 １９７３年陕西三原县发掘的唐代淮安靖王李寿 墓葬 ］７１ 。，其墓中石椁的内壁线雕，使我们可以更 加明确它的具体形制。其中有一幅刻上中下３列共 １８名穿长裙的女侍，手中各捧席、案、凭几及扇、麈 尾等用具，在第３列左侧的第２名侍女手上，捧着一 张胡床 ，画面上正好刻画出胡床侧面的正视图，可 以看清胡床和其下交叉的床足，还可看清足端前后 施横木的顶端以及床面向下微垂的绳绦，两端还装 饰着短短的流苏。 图３唐李寿墓石椁内雕像 隋代以后，出于避忌原因，胡床改称交床。唐太 宗李世民曾说：“隋炀帝性好猜防，去信邪道，大忌胡 人，乃至谓胡床为交床，胡瓜为黄瓜。”［６］都 宋程大 昌《演繁露・交床》也说：“今之交床，本自虏来，始名 “胡床”，桓伊下马据胡床取笛三弄是也。隋高祖意 在忌胡。” 实际上，交床之名应该是源于其足部相交的结 构。宋陶觳《清异录・逍遥座》介绍胡床说：“胡床施 转关以交足，穿遍绦以容坐，转缩须臾，重不数斤。” 元胡三省在注解《资治通鉴》时也对交床的构造作过 细致的描述，他说：“交床以木交午为足，足前后皆施 ・ ６０ ・ 由于东汉以来上层社会的使用与示范，魏晋以 来胡床开始出现在社会生活的各个场面。根据史 料，择要举例如下： 在战场和阵地上使用频繁。杨泓先生《魏晋南 北朝将领在战场上的轻便坐具——胡床》一文论述 非常详赡 ］２ 。将帅们喜欢坐在胡床上指挥战斗。 如公元２１１年，曹操西征，大军自潼关北渡，突然遭 到马超的袭击，《三国志・魏书・武帝纪》注引《曹瞒 传》记载当时的情况是：“公将过河，前队适渡，超等 奄至，公犹坐胡床不起。张邰等见事急，共引公入 船。”可见曹操是坐在胡床上指挥军队过河的。前凉 谢艾与敌将麻秋对阵时，麻秋派军追击乘坐轺车的 谢艾，谢艾处境危急，“左战帅李伟劝艾乘马，艾不 从，乃下车踞胡床，指麾处分。”［。］卷。 ’张轨传‘附张重华传’，２２４２ 由于战场环境艰苦，有的将军甚至凭依胡床而 眠，据《旧五代史・郭崇韬列传》载，为了保卫杨刘 城，郭崇韬率兵在博州东岸昼夜不停地立栅抵挡敌 军，没有办法睡安稳觉，后来“崇韬于葭苇问据胡床 假寝，觉裤中冷，左右视之，乃蛇也。”到了清代这个 传统仍有承续，清邵廷采《东南纪事》卷十二亦载台 湾后提督平远伯吴淑指挥作战时，“会霖雨墙坏，淑 挥左右使避，自据胡床寝，竟压死。” 胡床在讲究舒适的南北朝宫廷中也十分盛行。 公元５３４年，东魏孝静帝使舍人温子升敕致高欢， “子升逡巡未敢作。帝据胡床，拔剑作 色。”［ ］卷 ｔ神武帝纪下 受宫廷风气的影响，一般的富贵 人家也以用胡床为风尚。据《晋书・五行志上》记 载：“泰始之后，中国相尚用胡床貊架，及为羌煮貊 炙，贵人富室，必畜其器，吉享嘉会，皆以为先。” 胡床轻巧可以随意安放和使用的优点一直被人 们看重。如曹魏时裴潜“为兖州时，尝作一胡床，及 第５期 闰艳／浅探“胡床 绳床”的形制与外来文明——兼及“交床 交椅” 其去也，留以挂柱”［ ］卷。。，裴措传．注引 魏略’’ ”。唐诗人李 料中关于交椅的来源的记载主要有两种说法： 白《寄上吴王三首》诗也有：“去时无一物，东壁挂胡 床。”《北堂书钞》卷一百三十五《服饰部四》“胡床”条 引《郭子》日：“谢万尝诣王恬，既至坐少时，恬便人 第一种说法是南宋著名史学家王明清提出的， 他认为这种太师椅是在绍兴初年由梁仲谟改进而成 的，他在《挥麈录》卷三记载：“绍兴初，梁仲谟汝嘉尹 临安。五鼓，往待漏院，从官皆在焉。有据胡床而假 内，沐头散发而出，既不复坐，乃踞坐于胡床，在于中 庭晒头，神色上了无惭怍相对，于是而还。”《太平御 览》卷五八三引《语林》：“谢镇西着紫罗襦，据胡床， 在大市佛图门楼上，弹琵琶作大道曲。”出外旅行时， 人们喜欢将胡床作为便携式坐具，将其置于车、船之 寐者，旁观笑之。又一人云：‘近见一交椅，样甚佳， 颇便于此。’仲谟请之，其说云：‘用木为荷叶，且以一 柄插于靠背之后，可以仰首而寝。’仲谟云：‘当试为 诸公制之。’又明日入朝，则凡在坐客，各一张易其旧 上。《南齐书・刘辙传》载刘谳身体纤瘦矮小，“游诣 故人，唯一门生持胡床随后。主人未通，便坐问答。” 《世说新语・任诞》载，王羲之路遇已经十分显贵的 桓伊，请其吹笛，桓“即便回下车，踞胡床，为作三 调。”《南齐书・苟伯玉传》：“（张）景真白服乘画舴 艋，坐胡床，观者咸疑是太子。”此外，胡床还广泛地 用于狩猎、竟射等日常生活的各种场合，此不一一列 举。 轻便的胡床使妇女们从传统的跪坐姿态中解放 出来。文献中有不少关于妇女使用胡床的记载。 《隋书・尔朱敞传》记他出逃后，“遂入一村，见长孙 氏媪踞胡床而坐，敞再拜求哀，长孙氏愍之，藏于复 壁。”同书《郑善果母传》：“母性贤明，有节操，博涉书 史，通晓治方。每善果出听事，母恒坐胡床，于鄣后 察之。” 贵族们为了体现奢华的生活品质和气派，喜欢 用金银等高档材料来制作和装饰胡床，据陆游《老学 庵笔记》卷七载：“成都江渎庙北壁外，画美髯一丈 夫，据银胡床坐，从者甚众。”《宋史・吴迥列传》载： “朝廷以金饰胡床及金汲器赐喃厮罗”。《蒙鞑备录》 载成吉思汗“所坐乃金裹龙头胡床，国王者问有用银 处，以此为别。”与这些昂贵材料修饰的胡床相比，没 有经过修饰的胡床称为“素胡床”，据《宋史・曹彬 传》载，曹彬为官清廉，有一次与众人坐在野外时，有 人给他送信，别人把他指给送信人，送信人不信，笑 着说：“岂有国戚近臣，而衣弋绨袍、坐素胡床者乎？” 这说明当时的官员大多是不坐无装饰的素胡床的。 宋高原在《事物纪原》卷八“舟车帏幄部”下“胡 床”条称胡床即“今交椅是也”，然而此处的“交椅”跟 上文提及的交床、胡床所指是否完全同一？ 今按，交椅不同于两汉以来流行的胡床（交床）。 从形制、制作和使用规格而言，交椅都要高于传统的 胡床。宋代人将这种当时新出现的坐具，称为交椅、 校椅或太师椅，实际上是在胡床原有样式基础上的 改进版，是一种有靠背，有椅圈的新式坐具。宋代史 者矣。其上所合施之物，悉备焉。莫不叹伏而谢之。 今达宦者皆用之，盖始于此。” 第二种说法是比王明清时代稍晚的宋代文人张 端义提出的，他在其《贵耳集》卷下日：“今之校椅，古 之胡床也，自来只有栲栳样，宰执侍从皆用之。因秦 师垣在国忌所，偃仰片时坠巾。京尹吴渊奉承时相， 出意撰制荷叶托首四十柄，载赴国忌所，遣匠者顷刻 添上，凡宰执侍从皆有之，遂号太师椅。今诸郡守卒 必坐银校椅，此藩镇所用之物，今改为太师椅，非古 制也。” 文中的“校椅”即交椅，“栲栳”《集韵・皓韵》： “栳，栲栳，柳器。”本义为柳条或竹篾编成的圆形盛 物器具，三面封围，一面开放，今南方方言中称其为 笆斗。此处指圆形的椅圈，“秦师垣”即曾任南宋宰 相的秦桧，因他做过太师一职，所以称其坐过的这种 荷叶托首的椅子为太师椅。文中说佞臣吴渊看见秦 桧坐在椅子上仰头时头巾常常坠落。为了讨好秦 桧，便命工匠制作了一种荷叶托首，安在秦桧等人的 椅圈上，可供仰首寝息。太师椅就这样创造出来，这 种托首的功能相当于现代汽车、飞机靠椅上的头枕。 今按，秦桧生活的时代与梁仲谟基本是一致的， 可以推测太师椅出现在绍兴初年应该是大致准确 的。而且据南宋文学家岳珂《程史》卷七“优伶诙语” 条云：奸相秦桧有次宴请宾客时，席间有个参军走到 秦桧面前吹捧其“功德”，秦桧一时高兴，就命身边伶 人赐其坐荷叶交椅。参军受宠若惊，在拱揖就坐时， 因举止失措，忽坠其幞头，露出了髻环。伶人即问参 军这是什么髻环，参军回答是：“二圣环”。伶人一 听，便一语双关地对参军说：“尔但坐太师交椅，请取 银绢例物，此环（还）掉脑后可耶？”一坐失色，桧怒。 明日下伶于狱，有死者。 这里伶人为参军准备的坐具“荷叶交椅”，也称 “太师交椅”，与《贵耳集》中提到的带有荷叶托首的 交椅是一致的。可见太师椅的命名与使用者秦桧的 官职之间很可能会有关联。 ・ ６】 ・ 内蒙古师范大学学报（哲学社会科学版） 第４２卷 有关宋代交椅的形式，陈增弼先生在《太师椅 考》一文中认为，椅子在宋代基本定型，成为室内的 主要坐具。宋代的交椅或太师椅比前代的胡床结构 复杂，舒适度也大为增加，加上了靠背、脚踏，在造型 和功能上已具备了椅子的特性［１。］８ 。上世纪９Ｏ年 代，山西省高平县西李门村新发现了一处金代乐舞 杂剧石刻［１３］。。 ，杂剧图刻在光滑的石灰石上，共有 ｌＯ人，形态十分逼真。从摹本图中可以清晰地看 出，第６人坐于“胡床”之上，右手端酒碗，左臂搭在 扶手上，右脚踏地，左脚搭于右腿上，正在观看面前 的乐舞表演。图中虽看不到荷叶托首，但胡床上有 扶手却是很明显的事实，然而由于这种交椅结构复 杂，又不太坚固，没有被广泛推广，到了元代这种带 荷叶托首的交椅就基本消失了［１ ｊ８ 。 图４金人乐舞图摹本 明代人常把圈椅称为太师椅。圈椅最突出的特 点是有一个圆形的椅圈，这是受宋代圆形搭脑型交 椅的影响和启迪而创造出来的。明沈德符《万历野 获编・玩具物带入号》：“椅之杯椿联前者，名太师 椅。”故称大圈椅为太师椅。“栖椿联前者”就是指圆 形的椅圈，也就是“栲栳样”。事实上，圈椅和交椅完 全不同，前者是框架固定结构，后者是可开可合的折 叠结构，两者造型上也有明显的区别。清人李斗《扬 州画舫录》中的《工段营造录》说：“椅有圈椅、靠背、 太师、鬼子诸式。”这里把太师椅与圈椅并提，可见二 者互相区别。因此明代的太师椅和宋代的太师椅虽 然名称一致，实际上并没有直接继承的关系。 清代以来，太师椅这一名称仍为人们和工匠所 沿用，但这种带扶手的太师椅与宋代的太师椅已不 是一个概念了。它既不是宋人创造的带荷叶托首的 交椅，也不是明人所用的圈椅，而是一种风格稳重、 尺寸稍大的扶手椅。太师椅通常做工精致，外形考 究。靠背板、扶手与椅面间成直角，样子庄重严谨， 用料厚重，宽大夸张，装饰繁缛，可以充分显示主人 的地位与身份，体现主人的品味和情趣，因此太师椅 常被放置在客厅的重要位置。 ・ ６２ ・ 但明代人们还保持着胡床的称呼和认识，王圻 《三才图会・器用卷一二》中有竹编的胡床形象，这 个胡床不但有靠背和扶手，靠背上还有首靠，足下有 脚踏，是非常舒服的坐具。实际上这种规格比较大 的胡床作用相当于今日的躺椅。如清陆圻《纤言・ 中篇》载崇祯的太子在李自成撤出长安后，逃亡到金 华，督营卢九德在夜里将太子送人狱中，“时太子已 醉，狱中有胡床，睡其上。”如果胡床不够大，一个成 年男子睡在其上是不可想象的。 除了交床，“绳床”一词在文献中也常见，如孟浩 然《陪李侍御访聪上人禅居》诗云：“石室无人到，绳 床见虎眠。”古人常将胡床交床与绳床视为一物。宋 程大昌《演繁露》卷十四：“今之交床，……唐穆宗长 庆二年十二月，见群臣于紫宸殿，御大绳床，则又名 ‘绳床’矣。”宋王观国《学林・绳床》：“绳床者，以绳 贯穿为坐物，即俗谓之交椅之属是也。”今《汉语大词 典》亦将胡床、交床与绳床混为一谈，认为“绳床”是 “一种可以折叠的轻便坐具，以板为之，并用绳穿织 而成。又称‘胡床’‘交床’。” 今人暨远志先生认为，胡床与绳床是两种不同 的坐具，绳床主要出现在中唐以后口］７。。我们认为， 暨先生的观点基本是正确的，绳床虽也是外来坐具， 但它与东汉以来传人的胡床并非一物，长期以来人 们习惯于将来自于外域的事物前面加“胡”以命名， 于是将其混同为胡床。从形制上而言，绳床与能够 交叉折叠的胡床有很大的不同。 绳床的原型应是起源于西方的高脚靠背椅子， 确切说起源于古代埃及、古代西亚一带。这种椅子 在汉代沿丝绸之路曾传到我国。本世纪初斯坦因就 在新疆和田的尼雅古城发掘到一把汉代木椅［１４３。 然而绳床真正传入中国并被接受，是在南北朝时期， 当时印度佛教造像如犍陀罗式雕像中出现了垂脚而 坐的佛像，后来更出现了坐高脚靠背椅讲述佛法的 佛像。这种形式的佛像传人我国后，很快在中国风 行起来。从敦煌石窟塑像、壁画中我们可以看到许 多垂脚而坐的形象，西魏２８５窟塑像就是坐在一张 高脚靠背椅上，禅僧微合二目作禅定状。敦煌唐 １９６窟壁画也是僧人很安静地双手合十坐在带扶手 的靠背椅上。 绳床随佛教来到中原，从文献上看主要用途是 供僧人静坐修禅。如《晋书・艺术传・佛图澄》：“延 与弟子法首等数人至故泉源上，坐绳床，烧安息香， 咒愿数百言。”打坐是僧人修行的常态，很多僧人为 此将绳床作为随身的工具。据《高僧传・神异下・ 内蒙古师范大学学报（哲学社会科学版） 第４２卷 了。如日本人唐高僧圆仁于唐文宗开成三年（公元 ８３８年）至唐宣宗大中元年（公元８４７年）在华十年 问用汉文写成的日记《入唐求法巡礼行记》中已有数 例。如： 相公看僧事毕，即于寺里蹲踞大椅上，被担而 去。（卷一，开成三年十一月八日，６４页） Ｂａｇｇｅｒ，１９８０． ［２］ 杨泓．逝去的风韵——杨泓谈文物［Ｍ］．中华书局， ２００７． ［３］ 暨远志．胡床杂考——敦煌壁画家具研究之三［Ｊ］． 考古与文物，２００４（４）． ［４］ 陕西省博物馆文管会．唐李寿墓发掘简报［Ｊ］．文物， １９７４（９）． 其影及所持《法华经》及三昧行法并证得三昧坐 处大椅子并今见在。（卷三，开成五年七月四日，３１１ —［５］ 何正璜．话说唐李寿石椁［Ｊ］．美术。１９８２（１）． ［６３ （唐）吴兢．贞观政要［Ｍ］．上海古籍出版社，１９７８． ［７３ （宋）司马光．资治通鉴［Ｍ］．（元）胡三省，音注．标 ３１２页） 这两个例子均比《汉语大词典》所举关于“椅” 点资治通鉴小组，校点．中华书局，１９５６． “椅子”的两个用例早１个多世纪 ］ｓ２ ｓ。《太平广 ［８３ 杨泓．中国古兵器论丛（增订本）［Ｍ］．文物出版社， 记》引《王氏见闻》记僖宗时胡翱为人放荡不羁，到别 １９８５． 人家做客时不辞而别，主人“但见双椅间遗不洁”云 ［９］ （唐）房玄龄，等．晋书［Ｍ］．中华书局，１９７４． 云。文中的“椅”字已经指坐具了。所以，“椅子”称 ［１０３ （唐）李百药．北齐书［Ｍ］．中华书局．１９７２． 呼的变化轨迹也许应该是这样；绳床一倚床一倚子 ［１１］ （晋）陈寿．三国志［Ｍ］．（宋）裴松之。注．中华书 一椅子。这种名称的变化轨迹说明中国的椅子发展 局，１９５９． ［１２］ 陈增弼．太师椅考［Ｊ］．文物，１９８３（８）． 到唐代晚期已相当成熟，五代时在上层社会开始广 ［１３］ 景李虎，王福才．延保全．金代乐舞杂剧石刻的新发 泛推普开来，这从《韩熙载夜宴图》中可以清楚地看 现［Ｊ］．文物，１９９１（１２）． 到。 ４］ 黄正建．唐代的椅子与绳床［Ｊ］．文物，１９９０（７）． 通过上文的论述，我们可以看出，胡床与绳床在 ５］ 佛说尊上经［Ｍ］．大正藏本． 中国有悠久的使用历史，但无论材质和形制如何发 ６］ 中阿含经［Ｍ］．大正藏本． 生变化，它作为外来物质文明的成果传人中原的初 ７］ （唐）释义净．南海寄归内传［Ｍ］．大正藏本． 始身份都是不能被忽略的，它们自身就是中西方的 ８］ 翁同文．中国坐椅起源与丝路交通［Ｊ］．台湾历史博 文化交流的直接参与者。 物馆馆刊。１９８１． ［参考文献］ ［１９］ 暨远志．绳床与相关问题考［Ｊ］．考古与文物， ２００４（２）． ［１］ Ｏｌｅ Ｗａｎｓｃｈｅｒ．ＳｅｌｌａＣｕｒｕｌｉｓ：Ｔｈｅ Ｆｏｌｄｉｎｇ Ｓｔｏｏｌ，ａｎ ［２Ｏ］ 董志翘．说“椅”、“椅子”［Ｊ］．语文建设，１９９９（３）． Ａｎｃｉｅｎｔ Ｓｙｍｂｏｌ ｏｆ Ｄｉｇｎｉｔｙ［Ｍ］．Ｒｏｓｅｎｋｉｌｄｅ ａｎｄ Ｏｎ Ｈｕ Ｃｈｕａｎｇ，Ｒｏｐｅ Ｂｅｄ ａｎｄ Ａｌｉｅｎ Ｃｉｖｉｌｉｚａｔｉｏｎ ——Ｓｏ ｏｎ Ｊｉａｏ Ｃｈｕａｎｇ ａｎｄ Ｊｉａｏ Ｙｉ ＹＡＮ Ｙａｎ （Ｃｏｌｌｅｇｅ ｏｆ Ｌｉｂｅｒａｌ Ａｒｔｓ・ｊｎｎｅｒ Ｍｏｎｇｏｌｉａ Ｎｏｒｍａｌ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｈｏｈｈｏｔ，Ｉｎｎｅｒ Ｍｏｎｇｏｌｉａ，Ｃｈｉｎａ ０１００２２） Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｈｕ Ｃｈｕａｎｇ，Ｒｏｐｅ ｂｅｄ ａｒｅ ａｌｌ ａｌｉｅｎ ｓｉｔｔｉｎｇ ａｐｐｌｉａｎｃｅ．Ｔｈｅｙ ａｐｐｅａｒ ｆｒｅｑｕｅｎｔｌｙ ｉｎ ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ ｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ．Ｕｎｄｏｕｂｔｅｄｌｙ，ｔｈｅｓｅ ｔｗｏ ｓｉｔｔｉｎｇ ａｐｐｌｉａｎｃｅｓ ｈａｖｅ ａ ｌｏｎｇ ｈｉｓｔｏｒｙ ｏｆ ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ．Ｂｕｔ ｔｈｅ ｅｘｐｌａｎａ－ ｔｉｏｎｓ ｏｆ ｔｈｅｍ ｉｎ ｄｉｃｔｉｏｎａｒｉｅｓ ａｒｅ ｑｕｉｔｅ ａｍｂｉｇｕｏｕｓ．Ｃｏｍｂｉｎｉｎｇ ａｒｃｈｅｏｌｏｇｉｃａｌ ｅｖｉｄｅｎｃｅ ａｎｄ ｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ，ｔｈｉｓ ｐａ— ｐｅｒ ｔｒｉｅｓ ｔｏ ｃｏｎｎｅｃｔ Ｈ ｕ Ｃｈｕａｎｇ ａｎｄ Ｒｏｐｅ Ｂｅｄ ｗｉｔｈ ａｌｉｅｎ ｃｉｖｉｌｉｚａｔｉｏｎ ａｎｄ ｓｋｅｔｃｈ ｔｈｅ ｈｉｓｔｏｒｙ ｏｆ Ｈｕ Ｃｈｕａｎｇ ａｎｄ Ｒｏｐｅ Ｂｅｄ． Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ：Ｈｕ Ｃｈｕａｎｇ；Ｊｉａｏ Ｃｈｕａｎｇ；Ｔａｉｓｈｉｙｉ；Ｒｏｐｅ Ｂｅｄ 【责任编辑阿茹汉】 ・６４・