一、教学目标 1.积累“篡”、“贼”、“若视”等文言词汇。
2.梳理文脉，了解“兼爱”思想；品味语言，了解墨子散文的语言特点。（重难点）
3.了解儒家“仁爱”和墨家“兼爱”两种代表性观点的异同。
二、教学过程 由题导入 成语：墨守成规。在这个成语里墨子自己的思想平息了一场战争。春秋战国，王室衰微，诸侯争霸，礼崩乐坏，诸子百家都竭力探索一条救国救民之路，希望给这个社会开一剂良药。墨子的“兼爱”思想就是这样一剂良药。“兼爱”是课文题目，也是本文的论点，请同学们快速浏览搜索：文章在什么地方提出这一观点。找出来读一读，翻译一下这个句子。（用人们全都相爱，互相使对方得利的方法去改变它。兼爱：相互之间无差别的爱。） 梳文理脉
有没有发现每一段都有问句啊？原来每段都是以问答行文方式展开的。 1.各段都有哪些设问句？勾画出来读一读，译一译。
第一段：然则天下之利何也？天下之害何也？ 第二段：然则察此害亦何用生哉？ 第三段：既以非之，何以易之？
然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？ 第四段：此何难之有焉？
2.根据以上问答的内容，填表格，并翻译。 段落 设问 回答（关键句） 论证结构 第一段 天下之害何也？ 国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人提出之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和问题 调。 第二段 然则察此害亦何用以不相爱生。强必执弱，众必劫寡，富必侮贫，分析生哉？ 贵必敖贱，诈必欺愚。 问题 翻译：强大的一定会掌控压迫弱小的，人多的一定会威逼弱小的，富有的一定会欺侮贫穷的，显贵的一定会轻视低贱的，狡诈的一定会欺骗笨的。 第三段 既以非之，何以易以兼相爱，交相利之法易之。 解决之？ 问题
然则兼相爱、交相利视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之法将奈何哉？ 之身若视其身。 第四段 此何难之有焉？ 特上不以为政而士不以为行故也。 3.连缀成为，男女生朗读。
天下之害何也？
国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调。
然则察此害亦何用生哉？ 以不相爱生。
既以非之，何以易之？
以兼相爱，交相利之法易之。
然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？
视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。 此何难之有焉？
特上不以为政而士不以为行故也。
总结：通过以上的表格，可以发现本文的结构清晰，即提出问题——分析问题——解决问题。 品言会意
过渡：墨子在行文谋篇上讲求艺术，在遣词造句上颇具特色。 1.品动词，解读“害”之重
“国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调。”
分析句子：这个句子有什么特点？
预设：由大到小，给人逻辑性很强的感觉。
换词：国之与国之相篡，家之与家之相贼，人之与人之相攻。 预设： “攻”的是“国土”，“篡”的是“家权”，“贼”的是“人心”，这三个字，语意虽兼有互文，但是用词精准，不可以互换。
总结：三个实词，都很有力度，三个词连用，给人感觉扑面而来的杀气，由国家到个人，充分表现出社会之害之严重！ 2.品修辞，解读“爱”之深
“强必执弱，众必劫寡，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。”
（翻译：强大的一定会掌控压迫弱小的，人多的一定会威逼弱小的，富有的一定会欺侮贫穷的，显贵的一定会轻视低贱的，狡诈的一定会欺骗笨的。） 问：读一读，读起来感觉如何？
预设：四个排比反复句来阐述不相爱的严重后果，读起来势如破竹。 问：为何会有这样的气势？ 预设：“必”字。 明确：俗话说——得理不饶人。文章的气势关键在于“理”，“理直”才能“气壮”，“义正”才能“辞严”。
问：仅仅是因为“理”直“气”壮吗？ （学生思考）
问：在这段文字当中，墨子说理站在哪一方？ 预设：站在弱、寡、贫、贱、愚一方。 明确：刘勰说：“情与气携。”气势也离不开“情”字。如果没有了感情因素，即便是气壮如牛，也不过是言之无物。墨子关心下层百姓，关心弱、寡、贫、贱、愚，正是墨子关怀弱小低贱之人的情怀动人。
引用：这么多年来，我同情那些最顽劣、最可怜、最卑下、最被社会不容的人，我时常记得老师说的：在这个世界上，关怀是最有力量的。——林清玄 3.品虚词，解读“行”之易
读一读，比较第四段文字的虚词变化。
“况于兼相爱、交相利，则与此异！夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。此何难之有？”
“况兼相爱、交相利，与此异矣。夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。此何难之有焉？”
生读——生找变化——（师生）析语意——师读——总结。
（引导：划分层次关系，墨子辩驳士君子的片段可以分为三个层次，这两段位于一前一后，中间则是三个举例论证：晋文公好恶衣、楚灵王好细腰、越往勾践好杀生为名。从结构上看，前面相当于提出观点，后一个则相当于得出结论。）
预设：
1.矣：表陈述语气，由前文的论证，这里水到渠成了。 2.“必”与“亦”的比较：“必”表推测；“亦”表肯定。 （师生读出推测和肯定语气。）
3.焉：句尾感叹词，呢，啊。强烈地表达出“不难”的意思。 总结：两段文字，大部分内容重复，真可谓“絮絮叨叨”。但是两段文字在虚词的使用上却不相同，又可谓“絮中有变”。仔细品味，可以发现，变化正是说理和情感的需要，正可谓“絮中有情”。上一段文字作为观点提出，简洁肯定，铿锵有力：下一段文字作为结论重复，谆谆告诫，语重心长。两段文字有个共同的目的：要实行“兼爱”的政治思想并不难，“上行下效”即可。 辩理论“爱”
关于用爱来救治社会，同学们还能想起来哪家思想？ “仁爱”与“兼爱”
那这两家关于爱的思想又有什么区别呢？ 比较一组观点句：
视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。——墨子 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。——孟子 预设：
若视：把别人看成自己，把别人的亲人看成自己的亲人，爱自己几分，爱别人几分。一视同仁，人人平等，就是“兼爱”。
以及：先爱自己的亲人，然后再由此及彼，推己及人。爱是有等级，有差别的，就是“仁爱”。
总结：“兼爱”是更加博大的爱。(板书：爱之广)
补充总结：孟子和墨子作为儒家和墨家的代表人物，都提倡爱，但是角度不
同，这一个“兼”字也就成了儒家和墨家明显的分歧之一。先秦诸子百家争鸣的第一环节，就是儒墨之争！
全文总结：春秋战国，天下无道。社会动荡，政治黑暗。中国文化有个传统，叫“上医医国”，儒家和墨家，代表着当时最有理想最有抱负也最有道德的一群人。他们势必要为无道的天下开出救治的药方。墨子就是以“医国上医”自居的，“兼爱”就是他开的救世良方之一。 课后探究
今天我们重读《墨子》的《兼爱》，其“兼相爱，交相利”的思想，对于我们的生活有没有指导意义？
板书：
兼爱
害之重 爱之深 行之易
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