伦理学与人生

——把握当下，活在当下

护理学院 201100250059 毛周敏

自从上了伦理学与人生这门课，我对伦理与人生的探究之感愈加强烈，人以

何种标准作为道德底线?怎么样的人生才是幸福的,有价值的？这些种种，都值得我们思考！

何为伦理学？正如王阳明在书中所定义的那样——伦理学，就其主要研究对象来说，并不是做人的科学，而是治人的科学；并不是怎么做人的科学，而是如何治国的科学，是关于社会治理原则——如公正，平等，人道，自由和异化等等的科学，是关于治国最高原则的科学。我总是认为人都要有自我约束，古语云：没有规矩，不成方圆。将这种自我约束扩大到整个人类社会，道德准则便应运而生。唯有产生道德准则，才能创造道德价值。但是，需要我们注意的，这种道德准则毕竟还是人定的，这就意味着它并不一定适用于任何情况，在不同的历史时期，需要不同的准则来规范人的行为，从而“增进人类的利益”，才能有利于历史进程的发展。可是，该准则本身就存在其正确与否的疑问，故必须及时取其精华，去其糟粕，以谋求大家喜闻乐见的结果。

读完这本书，给我留下印象最深的，便是“尾生之信”和“康德之诚”。尾生是中国古代的一个青年男子，他和一个女子谈恋爱，约会在大桥底下，因为大桥底下比较偏僻，好说话。但是大桥底下并不安全啊！当尾生赴约来到桥下时，河流涨水，洪水上来了。尾生面临一个道德难题：是守信而留在大桥底下还是离开大桥而逃生失信呢？离开大桥可以自救，但是那样一来就要失信；要是守信而留在大桥底下就不能自救：“贵生”道德规范和“守信”道德规范发生冲突而不能两全。他的选择是守信留在大桥底下！他抱住桥柱子，水往上涨，他就往上爬。结果，尾生被淹死了。这就是尾生之信！就这一点来说，伟大的康德与尾生同样可笑。在我看来，如果一个人连自己的生命都不知道珍惜，那么他的守信的规范直接制约了他自身的发展。任何人在这种情况下，失信是小，丢命是大，绝不能本末倒置，舍本逐末。我总认为，不论他是如何淡漠生存而注重发展，他必须首先生存下来，然后才能有发展下去的可能；如果他不能生存，又谈何发展？人的生命高于一切，但这并不是无上界的，一旦其触犯了法律的底线，还是要两权相重取其轻的。叔本华说过：“没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。”好好抓住自己的生存的权力，你的存在与否，不仅仅由你自己决定，它还牵制着很多人的喜怒哀乐。我始终认为每条生命的存在定有它存在的道理。万事万物都有其必然的因果循环，做好自己已不易，还得兼顾别人的利益，谈何容易？！

综上所述，我认为当务之急便是把握当下。只有把握当下，你所想追求的一切才能行之有效地付诸于行动，真正体会有所得的幸福与快乐。老年时最大的安慰莫过于意识到，已把全部青春的力量都献给了永不衰老的事业。做自己想做的其实是件很不容易的事情，而这一永不衰老的事业，需要我们种植一个精神之花于心中那方净土之上，才能得百世芳华，花开不败。不积跬步，无以至千里，把握当下，一步一个脚印，踏踏实实，才能聚沙成塔，集腋成裘。尼采说过——时间迅疾地飞去，我们多么希望一切事物能与它同飞。人活在世上，必然有所追求，

我们为之挥洒汗水，泪水，甚至血水，过程或许会很艰辛，但是当我们登上成功的顶峰时，便有一览众山小的豁达与释然，因为我们能收获比辛苦更有价值的快乐与满足。

不为牧者，即为牛羊。我总认为自己的人生，其主动权还是在自己手中，人生几十载，如白驹过隙，稍纵即逝，今日是活物，明日就不知道幻化到何处，是风，是尘，抑或是一缕青烟？总认为当下的自己，才是最本真的自己，一些作为都在自己内心酝酿，为之付出，不计后果，不用考虑明日的结果，自由洒脱，不再缩手缩脚，首鼠两端的结果定是一事无成。

我们正值青春年华，何不放手一搏？海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。定要在自己的人生蓝图上挥下那浓墨重彩的一笔，此生无悔！