教育文化学考试

一、名词解释

1.泰勒对文化的解释（17）：文化，就其在民族志中的广义而言……

2.文化新概念（P37）：文化是人类社会按照与自然和谐一致的方式由简单到复杂、由低级到高级的演进过程。这个过程不断化生出在精神、物质、制度、习惯等方面具有相对稳定形态的结构与秩序，它们被赋予符号意义并获得生命的功能，在不断变化的时空环境中，以自我复制和自我更新的方式发展。

3.教育文化（P97）：教育文化就是以教育为途径的人文化成，它是主流文化在教育中的展开。在此过程中，教育主体以人类终极关怀为价值导向，以人类文化的精华为实质内容，以自由人的素质养成为目的，以符号系统为载体，以特定文化系统所要求的行为方式为规范，遵循自组织原理展开交流与互动。作为这个过程的结果，宏观上形成精神、物质、制度、群体生活方式及习惯等方面的相对稳定形态，微观上规约并促成个体与所在文化系统相适应的行为模式。

4.课程文化（P170）：课程文化就是以课程为载体的文化。从过程来看，它依据教育的根本理念选择文化、传递文化，使个体在组织化的环境中实现文化生命的生成与发展；从结果来看，一方面造成了人在特定方向上的发展，另一方面是形成了观念、物质、制度和生活方式等方面具有相对稳定结构的各种形态。

5.学校文化（P198）：学校文化是教育文化的一种方式或途径，它通过对教育资源的优化组合为教育文化的展开提供有利的环境和条件。包括学校精神、校园物质环境、制度规范、亚文化群体、行为方式和习惯等。这些创造物也在相互联系与作用中不断生成着学校文化的新质。

6.学校精神（P200）：学校精神指的是人们通常所谓学校的“精神文化”，是与制度文化、物质文化相对而言的。是指在特定的学校文化过程中形成的与学校整体的价值追求相关的那些观念和心理特质。

7.非主流文化（212）：学生文化中的非主流文化也指“非正式群体”以及非群体的亚文化，这是一种自发形成的结构与秩序，不属于学校主流文化并与学校制度文化和学校精神有冲突。

8.化民成俗（21）

二、简答

1.教育文化过程的基本方式（110-118）：濡化；涵化；自育

2.西方文化学派（P49-59）：①进化学派②传播学派③历史学派④社会学派⑤结构主义学派⑥功能学派⑦心理学派

3. 列举当代世界文化思潮（P59-71）：①“东方学”及西方殖民主义批判②后殖民主义理论③女性主义④文化工业论⑤文化相对论⑥后现代主义文化思潮⑦文化全球化理论.

4.课程文化的创造物（P174）：课程文化的创造物指那些具有相对稳定形态的生成物。这些创造物大体有精神产物、符号与载体、制度与规范、物质形式、行为方式及习惯、个体发展等。

（1）精神产物:主要指课程文化的观念和价值系统；

（2）符号与载体:是课程文化的实质内容,可以从两方面看: 一是课程文化的形式本身;二是指那些具体的符号和载体。课程文化最主要的载体是教材文本；

（3）制度与规范：包括课程的管理制度；教材内容选编、审查、出版、发行、使用的制度；课程在具体实施和操作中的各项规章制度。一般说来，课程实施的方式、途径等都具有制度化的意义；

（4）物质形态:那些服务于课程实施的物质条件，它包括各种课程所需要的教室及附属设备。在当今时代，多媒体技术的运用，软件和硬件设施成为现代化课程实施的必要条件；

（5）行为方式及习惯。

5.教师文化的本质（P217-P219）：

（1）教师文化的生成性。这是从过程来看的教师文化。一方面，对教师文化作为一个整体系统的看法，关注于两个方面，一是形态发生的历史，二是其与各种共在的系统之间的相互作用，也就是说其历时性和共时性；

（2）教师文化的整体性。它是群体中所有个体相互联系、相互影响、相互作用而涌现的现象。但是，每一个部分，都是作为整体的一个部分而与整体存在着活性和生命的关联性，离开与整体的关联，就不再是教师文化的部分；

（3）教师文化的前导性。教师文化的前导性体现在三个方面：道德规范、价值引导、知识前瞻。首先，从道德规范来看，教师自身的道德修养具有示范作用。其二，从价值引导来看，涉及两个层次，一是学校教育的价值追求，二是终极关怀。其三，教师知识具有前瞻性。教师以其知识为职业生涯之本，这种生存方式要求他必须至少了解本学科领域的前进方向，并且相对于学生来说，他必须要走在前面，要教给学生的东西，自己得先明白。

三、论述

1.教育文化过程的主要特点（P119）：

（1）整体性。教育文化过程的整体性指一种不可分解的特性，是来自“文化”过程的彻底性。另外还体现在教育文化全部要素相互作用而合生的景观，这可以用“涌现”来解释。

（2）复杂性。教育文化尽管对文化有所限定，但参与这个文化过程的要素之多、内容之丰富、变量之复杂是难以估计的。各有其存在理由的要素之间的相互作用，导致教育文化形态在摧毁与重构的交替运动中保持着动态的平衡，因而永远充满着令人难以预料的新奇性和多样性。

（3）隐秩序。隐秩序广泛地存在于教育世界各种要素之间的微妙接触与相互作用过程，它在最深刻的层面发挥作用，也在普遍的事物联系中构造新形态。

（4）开放性。开放性指的就是系统对外部世界开放，保持着信息与能量的交换。教育文化过程的开放性，可以从不同的视角来看，它在时间和空间上没有终结和限域，文化过程永远在超越，超越时代，超越国界和民族边界，哪里有生存的资源环境和发展的空间，那里就有文化的跨越和渗透。

（5）连续性。连续性是维持事物存在的特性，它指向系统发育的历史过程。生命是绵延的，是没有断点的连续过程，连续出现的每一个状态都包含了系统以往的全部历史。

2.论述课程文化的核心价值系统（P178-P193）

课程文化的核心价值追求体现在三个方面，即真、善、美，分别对应于科学文化、人文文化和艺术文化。

（1）科学文化。科学文化可以理解为人类文化的一个部分，是依科学精神、科学知识、科学态度、科学方式所展开的文化过程及其创造物。包括自然科学和社会科学。自然科学是研究自然界的物质结构、形态和运动规律的科学。社会科学是研究各种社会现象的科学。

（2）人文文化。人文文化看作是价值理性引导的文化过程，它在实证性的科学文化所不能涵盖的一切领域展开。它的最高理念是善，以自由、和谐、民主、公平、正义为原则，实现人性的完善和社会秩序建构。从人文概念的历时性变化中，我们提出两个值得关注的问题：一是天文与人文的内在关联，二是人文文化与人的自由的联系。人文教育的一个重要途径就是引导学生从似乎只是专门学科的问题中抽取出人文的问题。然而现在教育折射出人文教育的缺失。课程远离生活，远离人性，从而也就丧失了可以更新和创造的生命特性。人文性可以使枯燥无味的课程变得丰富多彩，可以在学科与学科之间、学科与生活之间架设意义的桥梁，可以使孤立的、僵化的知识系统充满生命力。

（3）艺术文化。艺术文化是以具有审美特性的符号为载体的文化过程，核心价值是美的追求。美的本质在于和谐与秩序，我们的“美”感来自于对生命法则的领悟。大乐与天地同和、大美美于野。艺术文化着眼点在于人的基本素质培养。艺术教育至少有两个方面的重要意义：一是未来生活中的审美需要。二是创造性品质的培养。

3.教育文化的创造物（P134-135）：教育文化过程的创造物可以涉及很多方面，这里试从精神文化、个体发展、文化景观、物质形态等几个方面来认识。

（1）精神文化。精神文化方面的创造物，泛指感官不能感知，而只有通过思考才能认识的一些观念形态。

（2）个体。作为文化主体的个体，也是文化的产物，个体也是一个文化符号,他在符号中生存。

（3）景观。教育文化的创造物，构成了宏大的社会景观。景观由教育文化过程所产生，它影响社会的教育文化观念，景观中也潜藏着社会对教育文化的期盼。

（4）物质。教育文化的物质形态的产物，不仅是指那些以教育文化功能的充分发挥为目的的物化形态的创造物，还有校服校徽之类。还有间接的教育文化产物，那是由受过教育的人依靠科学技术所创造的物质形态.

4.简述学校文化与社会文化的冲突（P238-241）

（1）流行文化:流行文化具有文化过程所具有的一切重要特征。它在特定的群体中获得了生境,在他们中复制自身,并不断在更大的环境中蔓延开来,以争取更大的资源环境。社会流行文化之入侵学校,并非一定都是不好的。有些观念对学校文化的冲击,会具有积极的作用。

（2）网络文化:网络技术使文化要素之间的交流通道得以极大程度开放,几乎是实现了无障碍交流。这就大大促进了文化过程。网络文化积聚着来自全社会各个方面的信息,极大地扩展了人们看视的领域。学校文化从本质上来讲,具有一个最为重要的特征,那就是它只让人们看它所容许看的东西,在以往没有网络的时代,这种封闭性的需求是极容易达到的。但是网络打破了这种教育赖以实施的根本条件,使它的种种计划落空。增强自身的免疫系统,是解决问题的根本思路。

（3）物质文化:物质文化与精神文化并不总是保持一致,甚至,在多数情况下,两者从根本上对立。精神文化所追求的是如何让人高尚,不断向上提升,但物质享受常常使人往下坠落。在一个物质主义盛行的时代,人们追求物质享受的欲望日益增长。一些人对于物质财富增长的无休止追求,是导致人文环境恶化的一个根本原因。学校文化的一个重要使命,就是提升人的精神。价值观、人生观的崇高意义,全在于人对物质欲望的自觉抵制。

5.论述反学校文化的两面性（212）：

四、评论（选1）

1.蚁族：并不是一种昆虫族群，而是“80后”一个鲜为人知的庞大群体——“大学毕业生低收入聚居群体”。之所以将该群体名之为“蚁族”，是因为这个群体和蚂蚁有许多相类似的特点：高智、弱小、群居。

基本特征

1.受过高等教育，主要从事保险推销、电子器材销售、广告营销、餐饮服务等临时性工作，有的甚至处于失业半失业状态；

2.平均月收入低于两千元，绝大多数没有“三险”；

3.平均年龄集中在22—29岁之间，九成属于“80后”一代；

4.主要聚居于城乡结合部或近郊农村，形成独特的“聚居村”；

5.生命力顽强，虽然生活艰辛，但奋斗目标明确；

6.虽然没有如蚁般可以搬动30倍于体重的东西，但是都能咬牙背起自己的责任，无论多重。在现今竞争激烈的社会上期望能够闯出自己的一片天。

7.群体活跃而且行动团结一致。

评论“蚁族”群体的出现，源于1990年代末期推进教育产业化之中的大学扩招，顺势扩散为社会问题。由于人们支付高教成本时隐含的预期收益高于离校后被一般劳动力市场“再定价”的实际所得，向上流动的机会不多的各种“蚁族”越来越多地聚居一处扩散情绪，遂导致几乎任何社会冲突都会有“无厘头参与”。“蚁族”所揭示的就是一个教育产业化直接制造的不和谐因素。

大学生就业问题一直是高校工作的重中之重，但“蚁族”现象似乎在为大学生毕业后的状态敲响警钟，高校和有关教育部门在就业问题上不能只关注数字，更应该看到数字下面毕业生真实的生存状况和他们渴望教育改变的无力挣扎。